الوجه العاشر : حـول المناقضة المتوهّمة فی ذیل الآیة

‏‏الوجه العاشر‏

‏‏ ‏

‏‏حـول المناقضة المتوهّمة فی ذیل الآیة‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما یخطر ب الـبال مناقضـة بین  الـنّهی عن جعل الأنداد للّٰه تع الـیٰ،‏‎ ‎‏وبین قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏‏»‏‏؛ وذلک لأنّهم إذا کانوا ع الـمین فلا معنیٰ‏‎ ‎‏لارتکابهم عبادة الأصنام والأنداد، ولا للنهی عن ذلک، ولو کانوا جاهلین‏
‏‎

‎‏فلاموقع لقولـه: ‏‏«‏‏وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏‏»‏‏. ودعویٰ أنّهم کانوا ع الـمین بما هو الـحقّ،‏‎ ‎‏ومع ذلک یعبدون الّلات والعُزّیٰ، جُزاف غیر صحیحـة جدّاً، وینافیـه ما حکاه‏‎ ‎‏القرآن عن قولهم بأنّـهم یعبدونهم لیقرّبوهم إلـیٰ اللّٰه زلفیٰ.‏

‏‏فما  الـحیلـة فی  الـفرار عن هذه  الـمناقضـة؟‏

‏‏ویمکن أن یقال:‏‏ إنّ قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏‏»‏‏تحریکهم إلـیٰ‏‎ ‎‏الاتّباع والانصراف عن  الـشرک وعبادة الأوثان، وفی ذلک نوع تعمیـة أدبیّـة‏‎ ‎‏وإصلاح لمجتمع  الـعرب فی ذلک  الـوقت، وتوجیـه إلـیٰ أنّـه ینبغی أن یعلموا‏‎ ‎‏هذه الاُمور، بل هم یعلمون، وغیر ذلک من  الـعبائر  الـمتعارفـة فی هذا  الـمقام.‏

‏‏ویحتمل أن تکون الآیـة ناظرة إلـیٰ جمیع  الـجاعلین الانداد للّٰه تع الـیٰ‏‎ ‎‏فی أعم الـهم وأفع الـهم والّذین لم یجعلوا ولکنّهم فی معرض الجعل وهم‏‎ ‎‏ع الـمون بعدم صحّـة ذلک، فالآیـة تعرّضت لتنبیـه الاُمـة إلـیٰ ترک عبادة غیر‏‎ ‎‏اللّٰه؛ سواء کان من عبادة الأوثان أو کان من قبیل  الـریاء، ف الـخطاب عامّ،‏‎ ‎‏وقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏‏»‏‏ أیضاً بلحاظ عموم  الـعالِمین؛ وإن کان فیهم‏‎ ‎‏من لا یعلم بقبح فع الـه وفساد صنعـه، ومن  الـممکن أنّه اُرید بذلک أنّهم‏‎ ‎‏یعلمون فی  الـمستقبل تبعات أفع الـهم  الـفاسدة وأعم الـهم  الـباطلـة.‏

‏‏وعن مجاهد وغیره: أنّ  الـمراد بذلک أهل  الـتوارة والإنجیل دون‏‎ ‎‏غیرهم؛ أی تعلمون ذلک فی  الـکتابین‏‎[1]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏وأنت خبیر: بأنّ  الـمشکلـة والأزمـة لا تنحلّ بذلک؛ لأنّ  الـذین‏‎ ‎‏یجعلون الأنداد لیسوا معاندین للّٰه تع الـیٰ، مع علمهم بعدم صحّـة فعلهم، بل هم‏
‏‎

‎‏یصنعون ذلک جه الـة، ولم یعهد من أهل  الـکتاب جعل الأنداد قبل الإسلام، ولو‏‎ ‎‏اُرید بالأنداد  الـتثلیث  الـمعروف عن  الـنصاریٰ، أو اتّخاذ الابن  الـمعهود عن‏‎ ‎‏ الـیهود، فهو یرجع إلـیٰ  الـشرک فی  الـجهات الاُخر غیر  الـعبادة، والآیـة‏‎ ‎‏ظاهرة فی  الـزجر عن  الـشرک فیها، کما لا یخفیٰ.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎