ا‏لمراد من کون ا‏لمتکلّم فی مقام ا‏لبیان

‏‏المراد من کون المتکلّم فی مقام البیان‏

‏‏ ‏

‏‏ثمّ إنّ المراد بکون المتکلّم فی مقام البیان لیس کونـه فی مقام بیان مراده‏‎ ‎‏الجدّیّ والنفس الأمری ، بل المراد بـه هو کونـه فی مقام بیان ما یریده ولو قاعدةً‏
‏‎

‎‏وقانوناً ، وحینئذٍ فالظفر بالمقیّد ولو کان مخالفاً لایکشف عن عدم کونـه فی مقام‏‎ ‎‏البیان حتّیٰ ینثلم بـه الإطلاق بالنسبـة إلی القیود المشکوکـة ، وذلک لما عرفت‏‎ ‎‏فی مبحث العموم والخصوص من أنّ تخصیص العامّ لایوجب تصرّفاً فی مدلولـه‏‎ ‎‏الاستعمالی ، بل العامّ بعد التخصیص باقٍ علیٰ ما کان علیـه قبلـه .‏

‏‏نعم یوجب ذلک تصرّفاً فی المراد الجدّیمن حیث إنّـه یکشف عن کونـه‏‎ ‎‏مقصوراً بما عدا مورد الخاصّ ، وهذا المعنیٰ یجری فی هذا المقام أیضاً ، وحینئذٍ‏‎ ‎‏فالظفر بالمقیّد یکشف عن مجرّد عدم تعلّق الإرادة الجدّیـة بالمطلق حتّیٰ‏‎ ‎‏بالنسبـة إلی ذلک القید ، وذلک لایستلزم عدم ثبوت الإطلاق بملاحظـة القیود‏‎ ‎‏الاُخر ، وهذا واضح .‏

‏‏ثمّ إنّ کون المتکلّم من دأبـه ذکر المقیّدات والمخصّصات بعد المطلقات‏‎ ‎‏والعمومات لایوجب عدم جوازالتمسّک بإطلاق کلامـه بعد إحراز کونـه فی مقام‏‎ ‎‏بیان مراده ؛ لأنّ غایـة ذلک وجوب الفحص عنها ، ومفروض الکلام إنّما هوبعده ،‏‎ ‎‏کمالایخفیٰ .‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎