السادس:خیار الرؤیة
و هو فیما إذا اشتری شیئاً موصوفاً غیر مشاهد،ثمّ وجده علی خلاف ذلک الوصف؛بمعنی کونه ناقصاً عنه،وکذا إذا وجده علی خلاف ما رآه سابقاً، فیکون له خیار الفسخ.وفیما إذا باع شیئاً بوصف غیره،ثمّ وجده زائداً علی ما وصف،أو وجده زائداً علی ما یراه سابقاً،أو وجد الثمن علی خلاف ما وصف؛ أی ناقصاً عنه،فله خیار الفسخ فی هذه الموارد.
(مسألة 1): الخیار هنا بین الردّ و الإمساک مجّاناً،ولیس لذی الخیار الإمساک بالأرش.کما لا یسقط خیاره ببذله،ولا بإبدال العین بالاُخری.نعم،لو کان للوصف المفقود دخل فی الصحّة توجّه أخذ الأرش للعیب،لا لتخلّف الوصف.
(مسألة 2): مورد هذا الخیار بیع العین الشخصیة الغائبة حین المبایعة.
ویشترط فی صحّته:إمّا الرؤیة السابقة مع حصول الاطمئنان ببقاء تلک الصفات، وإلّا ففیه إشکال،و إمّا توصیفه بما یرفع به الجهالة عرفاً؛بأن حصل له الوثوق من توصیفه الموجب لرفع الغَرَر؛بذکر جنسها ونوعها وصفاتها التی تختلف باختلافها الأثمان ورغبات الناس.
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 561 (مسألة 3): هذا الخیار فوری عند الرؤیة علی المشهور،وفیه إشکال.
(مسألة 4): یسقط هذا الخیار باشتراط سقوطه فی ضمن العقد إذا لم یرفع به الوثوق الرافع للجهالة،وإلّا فیفسد ویفسد العقد،وبإسقاطه بعد الرؤیة، وبالتصرّف فی العین بعدها تصرّفاً کاشفاً عن الرضا بالبیع،وبعدم المبادرة إلی الفسخ بناء علی فوریته.
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 562