علیٰ مسلک الحکیم

‏‏وعلیٰ مسلک الحکیم‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏اُولَـٰئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا‏‏»‏‏ بالاختیار ـ لا ب الـقهر والإجبار ـ‏
‏‎

‎‏«‏‏الضَّلاَلَةَ‏‏»‏‏ و الـشقاوة و الـخسران و الـدنیا بأفع الـهم  الـفاسدة الاختیاریـة،‏‎ ‎‏واتّجروا بجلب  الـضلالـة و الـظلمـة ـ وب الـحرکـة غیر  الـمستقیمـة و الـتبدّل‏‎ ‎‏و الـتحوّل  الـتضعّفی ـ ‏‏«‏‏بِالْهُدَیٰ‏‏»‏‏؛ وبإعطاء  الـهدایـة  الـذاتیـة والاستعداد‏‎ ‎‏ الـفطری و الـهیولی  الـتوحیدی، فاستبدلوها بـه، رفضوا  الـهدیٰ و الـطریق‏‎ ‎‏ الـمستقیم  الـمتحرّک فیـه حسب الأصل ومقتضیات  الـذات، فباعوا الآخرة‏‎ ‎‏ب الـدنیا، و الـدرّة  الـفاخرة ب الـثمن الأرخص الأدنیٰ، فاستحبّوا  الـعمیٰ علیٰ‏‎ ‎‏ الـهدیٰ  الـحاصل فی مادّتـه بالاختیار،  الـمنتهی إلـیٰ آبائـه أو اُمّهاتـه ، أو‏‎ ‎‏إلـیٰ أفع الـه وأقو الـه، أو  الـحاصل فیها بالاختیار  الـمنتهی إلـیٰ اختیار اللّٰه‏‎ ‎‏تع الـیٰ فی سلسلـة  الـعوامل والأسباب و الـمسبّبات و الـمع الـیل.‏

‏‏«‏‏فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ‏‏»‏‏ أدباً، وإلاّ فخسرت تجارتهم خسراناً یحصل لهم‏‎ ‎‏علیٰ وجـه لایتمکّنون من  الـفرار منـه ومن تفکیکـه؛ لأنّـه من  الـلوازم‏‎ ‎‏ الـقهریـة للحرکـة  الـجِبِلّیـة  الـذاتیـة الأصیلـة.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ لایدور الأمر بین ثلاثـة:  الـخسران، و الـربح، وعدم  الـربح،‏‎ ‎‏بل الأمر هنا یدور بین  الـخسران و الـربح، فإذا ما ربحت تجارتهم فقد خسرت،‏‎ ‎‏وفی إسناد  الـخسران إلـیٰ  الـتجارة، إیماء إلـیٰ أنّـه من الاُمور  الـقهریـة‏‎ ‎‏ الـحاصلـة من  الـمبادئ الاختیاریـة وبسوء الاختیار.‏

‏‏«‏‏وَمَا کَانُوا مُهْتَدِین‏‏»‏‏ علیٰ نعت خارج  الـمحمول و الـمحمول‏‎ ‎‏ب الـصمیمـة؛ حتّیٰ لایتمکّنوا من الاشتراء و الـبیع، بل کان عندهم ـ علیٰ نعت‏‎ ‎‏ الـمحمول ب الـضمیمـة ـ شیء من  الـهدایـة، فجعلوها ثمناً.‏

‏
‏‎

‎

‏‎ ‎

‏‎

‎