کلمة من المحقّق النائینی قدس سره فی موقف القضاء وتزییفه
والمحقّق النائینی قدس سره بعد أن نفی الإشکال عن قیام الدلیل فی بعض الموارد علی وجوب الفعل خارج الوقت عند فوته فی الوقت ـ کالفرائض الیومیة ، وصوم رمضان ، والنذر المعیّن ـ قال : یقع البحث فی أنّه بعد قیام الدلیل علی ذلک هل یکون التقیید بالوقت من باب تعدّد المطلوب وکونه واجباً فی واجب ، أو یکون من باب التقیید ، ولکن قیدیته مقصورة بحال التمکّن ـ کما هو الشأن فی سائر القیود المعتبرة فی
کتابجواهر الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 473 الصلاة ما عدا الطهور ، حیث تکون مقصورة بحال التمکّن ، وتسقط عند التعذّر ، لا أنّ المقیّد یسقط ؛ لأنّ الصلاة لا تسقط بحال ـ أو أنّه لیس هذا ولا ذاک ، بل یکون القضاء واجباً آخر مغایراً لما وجب أوّلاً بحسب العنوان ، ولیس هو ذلک الواجب بعینه ، وإنّما سقط قیده ؟ وجوه ، ثمّ ذکر الفرق بین الوجوه ، إلی أن قال : الإنصاف أنّه لا سبیل إلی أحد الوجهین الأوّلین ؛ لأنّ الظاهر من قوله علیه السلام : «اقض ما فات» هو أنّ الواجب فی خارج الوقت أمر آخر مغایر لما وجب أوّلاً ، وأنّ ما وجب أوّلاً قد فات ، وأنّ هذا الواجب هو قضاء ذلک .
وبالجملة : التعبیر بالفوت لا یناسب الوجهین الأوّلین ؛ لأنّه علیهما لم یتحقّق الفوت ، بل کان ذلک الواجب هو بعینه باقٍ ، فیظهر منه : أنّ الواجب خارج الوقت أمر آخر مغایر لما وجب أوّلاً ومعنون بعنوان آخر .
وفیه : ما لا یخفی ؛ لأنّ ما استظهره قدس سره لا یساعد علیه العرف والعقلاء ، بل یرون أنّ ما یقضیه خارج الوقت هو الذی فات منه . ومجرّد إطلاق الفوت علی ما لم یأت به ، والقضاء علی ما یأتی به لا یوجب أن یکون ما یأتیه خارج الوقت حقیقة اُخری غیر مربوطة بما فات ، بحیث إنّه إن کانت للصلاة فی الوقت شرائط وقیود ، لا تکاد تثبت لصلاة القضاء ، إلاّ أن یدلّ دلیل من خارج علی اعتبارها فیها أیضاً ، وهو کما تری .
کتابجواهر الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 474 بقی الکلام فی أنّ الأداء والقضاء هل هو من العناوین القصدیة ، بحیث لو نوی أحدهما مکان الآخر یصحّ ، أم لا ؟ وهو کلام آخر یبحث عنه فی الفقه .
إلی هنا تمّ نطاق ما أفاده سماحة الاُستاذ ـ دام ظلّه ـ فی مبحث الأوامر ، وهو المقصد الأوّل من مقاصد «جواهر الاُصول» ، ویتلوه ـ إن شاء الله تعالی ـ المقصد الثانی فی النواهی .
وقد وقع الفراغ من تحریره حال تهیئته للطبع یوم الخمیس 27 ربیع الثانی من سنة 1422 ه . ق . المطابق 28 تیر 1380ش . فی قم المشرّفة ، الحوزة العلمیة عشّ آل محمّد وحرم أهل البیت ـ صلوات الله علیهم ـ عند جوار کریمة أهل البیت فاطمة المعصومة ـ سلام الله علیها ـ بید الراجی رحمة ربّه ، السیّد محمّد حسن المرتضوی اللنگرودی ، عفی عنه . ربّ اغفر وارحم وتجاوز عمّا تعلم ،
إنّک أنت الغفور الرحیم .
کتابجواهر الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 475
کتابجواهر الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 476