الخامس عشر:الذکر

‏‏الخامس عشر:الذکر ‏

‏‏         (مسألة 1): فی الحشفة فما زاد الدیة کاملة؛و إن استؤصل إذا کان بقطع ‏‎ ‎‏واحد؛من غیر فرق بین ذکر الشابّ و الشیخ و الصبیّ و الخصیّ خلقة،ومن سلّت ‏‎ ‎‏أو رضّت خصیتاه وغیره؛إذا لم یکن موجباً للشلل.‏

‏‏         (مسألة 2): لو قطع بعض الحشفة کانت دیة المقطوع بنسبة الدیة من مساحة ‏‎ ‎‏الحشفة حسب،لا جمیع الذکر.‏

‏‏         (مسألة 3): لو انخرم مجری البول من دون قطع ففیه الحکومة،ولو قطع ‏‎ ‎‏بعض الحشفة،وکان القطع ملازماً لخرم المجری،فلا شیء إلّاما للحشفة،و إن ‏‎ ‎‏لم یکن ملازماً وکان الخرم جنایة زائدة فله الحکومة،وللحشفة ما تقدّم.‏

‏‏         (مسألة 4): لو قطع الحشفة وقطع آخر-أو هو بقطع آخر-ما بقی،فالدیة ‏
‏‎

‎‏لقطعها و الحکومة لقطع الباقی،ولو قطع بعض الحشفة و الآخر ما بقی منها فعلی ‏‎ ‎‏کلّ منهما بحساب المساحة.‏

‏‏         (مسألة 5): لو قطع بعض الحشفة،وقطع آخر الذکر باستئصال،ففی قطع ‏‎ ‎‏بعضها الحساب بالمساحة،وفی قطع الباقی وجوه:الحکومة،أو الحساب ‏‎ ‎‏بالنسبة إلی الحشفة و الحکومة فیما بقی،أو الدیة کاملة،أوجهها الأوّل، ‏‎ ‎‏وأحوطها الأخیر.‏

‏‏         (مسألة 6): فی ذکر العنّین ثلث الدیة،وکذا فی قطع الأشلّ،وفی قطع بعضه ‏‎ ‎‏بحسابه،ولا یبعد أن یکون الحساب بالنسبة إلی المجموع،لا خصوص ‏‎ ‎‏الحشفة.‏

‏‏         (مسألة 7): لو قطع نصف الذکر طولاً،ولم یحصل فی النصف الآخر خلل ‏‎ ‎‏-من شلل ونحوه-فنصف الدیة،و إن أحدث فی الباقی شللاً فنصف الدیة للقطع ‏‎ ‎‏وثلثا دیة النصف الآخر للشلل،فعلیه خمسة أسداس.‏

‏‏(مسألة 8): فی ذکر الخنثی المشکل أو المعلوم انوثته الحکومة.‏

‏‏ ‏

‏‎

‎