الوجه التاسع : فی تنکیر النار

‏‏الوجه التاسع‏

‏‏ ‏

‏‏فی تنکیر النار‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما یقال : إنّ  الـتنکیر لأجل أنّ  الـنظر إلـیٰ أصل الإیقاد، ولأحد أن‏‎ ‎‏یقول: إنّ  الـطبیعـة بما هی هی لا تُستوقَد، ومایصحّ استیقاده هو  الـفرد‏‎ ‎‏ الـخارجی منـه  الـدالّ علیـه تنوین  الـتنکیر، وقد عرفت أنّ کثیراً من هذه‏‎ ‎‏الاُمور مذکورة من غیر لزوم کونها مرعیّـة فی  الـکلام، ومنها  الـتعریف‏‎ ‎‏و الـتنکیر و الـحذف والإیصال و الـعطف وترکـه. نعم ربّما تُراعیٰ فیها ویُحافظ‏‎ ‎‏علیها؛ لأجل أنّ زنـة  الـکلام وحسن  الـترکیب موقوف علیها.‏

‏‏ولأحد دعویٰ: أنّ  الـتنکیر کثیراً ما یکون فی موقف اُرید من  الـنار‏‎ ‎‏ الـفتنـة و الـکنایـة عنها، کقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏کُلَّمَا أَوْقَدُوا نَاراً لِلْحَرْبِ أطْفَأَهَا‏‎ ‎‏اللّٰهُ‏‏»‏‎[1]‎‏، أو اُرید منـه ما یُشبـه ذلک من  الـنیران الاستعاریـة، ولذلک قال سعید‏‎ ‎‏بن جبیر: نزلت فی  الـیهود وانتظارهم لخروج  الـرسول الأعظم ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‎ ‎‏واستفتاحهم بـه علیٰ مشرکی  الـعرب، فلمّا خرج کفروا بـه، فکان انتظارهم‏
‏‎

‎‏لـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏کإیقاد  الـنار‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وب الـجملـة: إذا اُطلق « الـنار» علیٰ نعت  الـمعرفـة فهی  الـنار‏‎ ‎‏ الـمحرقـة  الـواقعیـة، وإلاّ فهی کنائیـة.‏

‏‏أقول:‏‏ من یراجع الآیات الإلهیـة یظهر لـه عدم ثبوت هذه  الـدعویٰ؛ وإن‏‎ ‎‏کانت الآیات  الـکثیرة ـ  الـتی فیها  الـنار معرفةً ـ حاکیةً لنار جهنم، إلاّ أنّ‏‎ ‎‏خلافـه أیضاً کثیر، فمن الاُولیٰ قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏وَکُنْتُمْ عَلَیٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ‏‎ ‎‏فَأَنْقَذَکُمْ مِنْهَا‏‏»‏‎[3]‎‏، ومن  الـثانیـة قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏سَیَصْلَیٰ نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ‏‏»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎