علیٰ مسلک أرباب الحدیث

‏‏وعلیٰ مسلک أرباب الحدیث‏

‏‏ ‏

‏‏فعن ابن مسعود وناس من  الـصحابـة فی قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏فَلَمّا أَضَاءَتْ‏‎ ‎‏مَا حَوْلَهُ‏‏»‏‏ زعم أنّ ناساً دخلوا فی الإسلام مَقْدَمَ رسول اللّٰه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏  الـمدینـة،‏
‏‎

‎‏ثمّ إنّهم نافقوا، وکان مثلهم کمثل رجل کان فی ظلمـة، فأوقد ناراً، ‏‏«‏‏فَلَمّا‏‎ ‎‏أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ‏‏»‏‏ من قذیً أو أذیً، فأبصره حتّیٰ عرف مایتّقی منـه، فبینما هو‏‎ ‎‏کذلک إذ طُفِئت ناره، فأقبل لایدری مایتّقی من أذیً، فذلک  الـمنافق، کان فی‏‎ ‎‏ظلمـة  الـشرک فأسلم، فعرف  الـحلال و الـحرام و الـخیر و الـشرّ‏‎[1]‎‏ . انتهیٰ.‏

‏‏وعن ابن عبّاس: أمّا  الـنور فإیمانهم  الـذی کانوا یتکلّمون بـه، وأمّا‏‎ ‎‏ الـظلمـة فهی ضلالتهم وکفرهم  الـذی کانوا یتکلّمون بـه، وهم قوم کانوا علیٰ‏‎ ‎‏هدیً، ثمّ نزع عنهم فقسوا بعد ذلک‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وعن مجاهد: ‏‏«‏‏فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ‏‏»‏‏ أمّا إضاءة  الـنار فإقب الـهم علیٰ‏‎ ‎‏ الـمؤمنین و الـهدیٰ‏‎[3]‎‏.‏

‏‏وعن عطاء  الـخراسانی: ‏‏«‏‏مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ ناراً‏‏»‏‏ إنّـه مثل‏‎ ‎‏ الـمنافق یُبصر أحیاناً ویعرف أحیاناً، ثمّ یدرکـه عمیٰ  الـقلب‏‎[4]‎‏ وهکذا هو‏‎ ‎‏ الـمروی عن ابن أبی حاتم وأنس بن م الـک وعبد  الـرحمن بن زید‏‎[5]‎‏.‏

‏‏وقریب من ذلک کلّه: ‏‏«‏‏مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ ناراً‏‏»‏‏ ، قال‏‎ ‎‏عبد الـرحمن: إنّـه مثل ضُرب للمنافقین: إنّهم کانوا یعتزّون بالإسلام، فیناکحهم‏‎ ‎‏ الـمسلمون ویوارثونهم ویقاسمونهم  الـفیء، فلمّا ماتوا سلبهم اللّٰه ذلک  الـعزّ‏
‏‎

‎‏کما سلب صاحب  الـنار ضوءه‏‎[6]‎‏.‏

‏‏وعن أبی  الـع الـیـة: وإنّما ضوء  الـنار ما أوقدتها فإذا خمدت ‏‏«‏‏ذَهَبَ‏‎ ‎‏اللّٰهُ بِنُورِ‏‏»‏‏ها، وکذلک  الـمنافق کلّما تکلّم بکلمـة الإخلاص بلا إلـه إلاّ اللّٰه‏‎ ‎‏أضاء لـه، فإذا شکّ وقع فی  الـظلمـة‏‎[7]‎‏.‏

‏‏وعن  الـضحّاک : ‏‏«‏‏ذَهَبَ اللّٰه بِنُورِهِمْ‏‏»‏‏ أمّا نورهم فهو إیمانهم  الـذی‏‎ ‎‏تکلّموا بـه‏‎[8]‎‏.‏

‏‏وعن قتادة: ‏‏«‏‏مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ‏‏»‏‎ ‎‏فهی لا إلـه إلاّ اللّٰه أضاءت لهم فأکلوا بها وشربوا وآمنوا فی  الـدنیا ونکحوا‏‎ ‎‏ الـنساء وحقنوا دماءهم حتّیٰ إذا ماتوا ‏‏«‏‏ذَهَبَ اللّٰه بِنُورِهِمْ وَتَرَکَهُمْ فِی ظُلُمَاتٍ‏‎ ‎‏لاَیُبْصِرُونَ‏‏»‏‎[9]‎‏.‏

‏‏وقریب منه:‏‏ ما عن قتادة: أنّ  الـمعنیٰ أنّ   الـمنافق تکلّم بلا إلـه إلاّ اللّٰه‏‎ ‎‏فأضاءت لـه فی  الـدنیا فناکح بها  الـمسلمین وغازاهم بها ووارثهم بها، وحقن‏‎ ‎‏بها دمـه وم الـه، فلمّا کان عند  الـموت سلبها  الـمنافق؛ لأنّـه لم یکن لها أصل‏‎ ‎‏فی قلبـه ولا حقیقـة فی عملـه، ‏‏«‏‏وَتَرَکَهُمْ فِی ظُلُمَاتٍ لاَ یُبْصِرُونَ‏‏»‏‎[10]‎‏.‏

‏‏وعن ابن عباس: أی فی عذاب إذا ماتوا‏‎[11]‎‏.‏

‏
‏‎

‎‏وعن الحسن البصری: ‏‏«‏‏وَتَرَکَهُمْ فِی ظُلُمَاتٍ لاَ یُبْصِرُونَ‏‏»‏‏ حین یموت‏‎ ‎‏ الـمنافق، فیظلم علیـه عملـه عمل  الـسوء، فلایجد لـه عملاً من خیر عمل بـه‏‎ ‎‏یصدّق بـه قول: لا إلـه إلاّ اللّٰه‏‎[12]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎