المسألة الثالثة : حـول کلمة «أیّ»

‏‏المسألة الثالثة‏

‏‏ ‏

‏‏حـول کلمة «أیّ»‏

‏‏ ‏

‏‏«أیّ» تأتی علیٰ وجوه خمسـة علیٰ  الـمشهور‏‎[1]‎‏:‏

‏‏ الـشرطیـة، أیّاً ما تفعلْ أفعلْ.‏

‏‏الاستفهامیّـة، ‏‏«‏‏أَیُّکُمْ زَادَتْهُ هٰذِهِ إِیمَاناً‏‏»‏‎[2]‎‏، ویمکن حملها علیٰ‏‎ ‎‏ الـشرطیـة محذوفـة  الـجواب؛ أیْ: أیُّکُمْ زَادَتْهُ هٰذِهِ إِیمَاناً فنعلم به ونطلع علیه.‏

‏‏ الـموصولـة، خلافاً لأحمد بن یحییٰ، نحو: «سلّم علیٰ أیّهم أفضل»؛ أی‏‎ ‎‏علیٰ  الـذی هو أفضلهم.‏

‏‏ویشهد لفساد رأی  الـمشهور: أنّ تفسیره ب الـموصول یحتاج إلـیٰ مؤنـة‏‎ ‎‏زائدة، فإنّ کلمـة «أیّ» تدلّ علیٰ  الـعموم  الـبدلی، بخلاف « الـذی».‏

‏‏وهی عند  الـکوفیـین وجماعـة من  الـبصریـین مُعرَبـة دائماً‏‎ ‎‏ک الـشرطیـة والاستفهامیـة.‏

‏‏ الـمعنیٰ  الـرابع:  الـموصوفـة، خلافاً للأکثر، ووفاقاً للأخفش، فتکون‏‎ ‎‏دالّـة علیٰ معنیٰ  الـکمال، نحو: «زید رجل أیّ رجل»، وحالاً من  الـمعرفـة،‏
‏‎

‎‏نحو: «مررت بأحمد أیَّ رجل».‏

‏‏الخامس:‏‏ أن تکون وصلـة لنداء ما فیـه «ال» ملحقـة بـ «ها»  الـتنبیـه،‏‎ ‎‏نحو: یا أیّها  الـرجل، ویا أیّتها  الـمرأة، وقد یقال: یا أیّها  الـمرأة، وقیل: هی‏‎ ‎‏بمثابـة «کلّ» مع  الـنکرة، وبمثابـة «بعض» مع  الـمعرفـة‏‎[3]‎‏، وفیـه نظر واضح،‏‎ ‎‏فإنّ «کلّ» للعموم الاستغراقی، وأیّ للعموم  الـبدلی، کما تحرّر فی الاُصول‏‎[4]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎