المسألة الرابعة : حـول کلمة «ها»

‏‏المسألة الرابعة‏

‏‏ ‏

‏‏حـول کلمة «ها»‏

‏‏ ‏

‏‏«ها» تأتی علیٰ وجوه:‏

‏‏الأوّل:‏‏ اسم فعل بمعنیٰ «خذ»، ویجوز مدّ ألفها، وتستعمل بکاف‏‎ ‎‏ الـخطاب وبدونها، ویجوز فی  الـممدودة أن تستغنی عن  الـکاف بتصریف‏‎ ‎‏همزتها تصاریف  الـکاف، فیقال: هاءً للمذکّر، وهاءٍ للمؤنّث، وهاؤُما وهاؤم‏‎ ‎‏وهاؤنّ، ومنـه قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏هَاؤُمُ اقْرَؤُوا کِتَابِیَهْ‏‏»‏‎[1]‎‏، وهذا من غریب‏‎ ‎‏ الـتصاریف.‏

‏‏الثانی:‏‏ تأتی ضمیر مؤنّث، تستعمل مجرورة  الـموضع ومنصوبتـه، نحو:‏
‏‎

‎‏«‏‏فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا‏‏»‏‎[2]‎‏، و الـهاء  الـضمیر، والألف علامـة  الـتأنیث، أو‏‎ ‎‏یقال: إنّ  الـهاء للتأنیث.‏

‏‏الثالث:‏‏ تأتی للتنبیـه، فتدخل: ‏‏تارة‏‏ علیٰ اسم الإشارة غیر  الـمختصّـة‏‎ ‎‏ب الـبعید، نحو هذا وهذاک، إلاّ أنّها تدخل من  الـمتوسّط علیٰ  الـمفرد‏‎[3]‎‏، ولم‏‎ ‎‏یثبت لی أنّ «ها» هنا لها معنیً مستقلّ، ولا یناسب موارد استعمال الإشارة إلاّ ما‏‎ ‎‏شذّ، فإنّـه کثیراً ما یستعمل فی موارد مخاطبـة الإنسان نفسـه فی  الـشعر‏‎ ‎‏و الـنثر، أو مخاطبـة  الـغائب، فلایکون محلّ للتنبیـه عادة حسب  الـمتعارف،‏‎ ‎‏فدعویٰ: أنّ «هذا» من حروف الإشارة، أولیٰ من دعویٰ: ترکّبها من هاء‏‎ ‎‏ الـتنبیـه والإشارة.‏

‏‏واُخریٰ:‏‏ ضمیر  الـرفع، نحو قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏هَا أَنْتُمْ أُولاَءِ‏‏»‏‎[4]‎‏،‏‎[5]‎‏ ولازم‏‎ ‎‏ذلک کونـه للتنبیـه الأعمّ من  الـمفرد و الـجمع، کما لا یخفیٰ.‏

‏‏وثالثة :‏‏ تجیء نعتـاً لـ «أیّ» فی  الـنداء، نحو ‏‏«‏‏یَا أَیُّهَا النَّاسُ‏‏»‏‏، وهی‏‎ ‎‏فی هـذا  الـموضع واجبـة للتنبیـه علیٰ أنّـه  الـمقصود ب الـنداء، وقیل:‏‎ ‎‏للتـعویض عمّا تضاف إلـیـه، ویجوز فی هذه ضمّها علیٰ لغـة بنی م الـک من‏‎ ‎‏بنی أسد، فیقولون: «یا أیّهُ  الـرجل» بضمّ  الـهاء، ومنه قوله تع الـیٰ فی سورة‏‎ ‎‏ الـرحمن: ‏‏«‏‏سَنَفْـرُغُ لَکُـمْ أَیُّـهَ الثَّقَـلاَنِ‏‏»‏‎[6]‎‏ فیکون  الـضمّ للإتباع‏‎ ‎
‏‎

‎‏و الـمجاورة‏‎[7]‎‏، وفی غیر هذا  الـموضع أیضاً.‏

‏‏والذی هو التحقیق:‏‏ أنّ  الـمنادیٰ هو  الـناس، و«أیّ» تفید  الـعموم‏‎ ‎‏ الـبدلی؛ دفعاً لتوهّم کون  الـناس ب الـعموم  الـمجموعی مورد  الـنداء، وحیث لا‏‎ ‎‏یتصوّر  الـعموم  الـمجموعی فی نحو ‏‏«‏‏یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ‏‏»‏‏ و«یا أیها  الـرجل»،‏‎ ‎‏فتکون «أیّ» تفید  الـعموم  الـبدلی الأحو الـی، ولأجل أنّ «أیّ» لا تکفی‏‎ ‎‏للفصل بین یاء  الـنداء و الـمنادیٰ  الـمعرّف بالألف و الـلام جیء ب الـهاء حتّیٰ‏‎ ‎‏یستحسن  الـکلام، ویخرج عن  الـشناعـة والاشمئزاز فی  الـمفرد.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎