المسألة الاُولیٰ : حـول کون الأرض مستدیرة وهذه الآیة

‏‏المسألة الاُولیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏حـول کون الأرض مستدیرة وهذه الآیة‏

‏‏ ‏

‏‏کان فی قدیم الأیّام قوم یُحاجّون فی أنّ الأرض مستدیرة کُرویـة کسائر‏‎ ‎‏ما یرون فی  الـسماء، أم هی غیر مستدیرة، وعلیٰ  الـثانی أیضاً خلاف، فذهب‏‎ ‎‏جمهور  الـمنجّمین إلـیٰ الاستدارة قیاساً بین الأجرام، وشذّ من یقول: بأنّ‏‎ ‎‏الأرض مفروشـة مسطّحة، حتّیٰ وصلت  الـنوبـة إلـیٰ جمع من فضلاء‏‎ ‎‏ الـمسلمین، فتوهّم بعضهم: أنّ فی  الـکتاب  الـعزیز آیات تدلّ علیٰ أنّها لیست‏‎ ‎‏مستدیرة، ومنها هذه الآیـة ومنها ما فی الآیـة الاُخریٰ: ‏‏«‏‏بِسَاطاً‏‏»‏‎[1]‎‏، وحکی‏‎ ‎
‏‎

‎‏عن  الـسیّد  الـمحقّق  الـمرتضیٰ ‏‏قدس سره‏‏: أنّها لا تدلّ علیٰ خلاف نظریّـة  الـقائلین‏‎ ‎‏بالاستدارة؛ لأنّ مبسوطیـة الأرض نسبیـة ب الـضرورة؛ لما فیها من  الـجبال‏‎ ‎‏و الـمرتفعات غیر  الـمبسوطـة، وهذا لا ینافی  الـکرویـة  الـثابتـة لمجموع‏‎ ‎‏الأرض، کما لا یخفیٰ‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وبعبارة اُخریٰ: ‏‏قد اشتهر بین جمع: أنّ نسبـة أرفع جبال الأرض إلـیٰ‏‎ ‎‏الأرض، نسبـة سدس عـرض  الـحنطـة إلـیٰ کُـرة قطـرها ذراع، فکما هو‏‎ ‎‏لا یضرّ بکرویّتها، کذلک انبساط الأرض، فإنّ معنیٰ  الـبسط هو ما یقابل  الـفرش‏‎ ‎‏ممّا لا استراحـة فیـه، أو لایمکن ذرعها وحرثها... وهکذا، فالاستدلال فی غیر‏‎ ‎‏محلّـه جدّاً، فما عن أبی علیّ  الـجبائی و الـبلخی من دلالتها علیٰ خلاف‏‎ ‎‏مرامهم‏‎[3]‎‏ فی غیر محلّـه.‏

‏‏وأسوأ حالاً من ذلک توهّم دلالـة الآیـة  الـشریفـة علیٰ سکون الأرض‏‎ ‎‏وقرارها، کما فی تفسیر  الـفخر وغیره‏‎[4]‎‏، وقد أخذ هنا فی مباحث تضحک منها‏‎ ‎‏ الـثکلیٰ، وکأنّـه بمجرّد  الـمماسّـة بین الألفاظ والأوضاع یبنی علیٰ  الـبحث‏‎ ‎‏عن کلّ ما یرتبط بها، ولأجل هذه  الـمسائل الأجنبیـة عن الآیات صار تفسیراً‏‎ ‎‏ضخماً غافلین عن أنّ  الـتفسیر وفهم مد الـیل  الـکتاب غیر  الـتشحیم‏‎ ‎‏و الـتلحیم و الـتورّم، فلا تکن من  الـجاهلین.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎