الوجه الأوّل : حـول التمثیل فی الآیة

‏‏الوجه الأوّل‏

‏‏ ‏

‏‏حـول التمثیل فی الآیة‏

‏‏ ‏

‏‏من أمثل أس الـیب  الـبلاغـة‏‏  الـتمثیل، وأشدّها تأثیراً فی  الـنفس وإقناعاً‏‎ ‎‏للعقل، ‏‏«‏‏وَتِلْکَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَایَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُون‏‏»‏‎[1]‎‏، وقد اتّخذه‏‎ ‎‏ الـکتاب  الـعزیز، وینبغی أن یُعَدّ مؤلّفـه من  الـمُبتکِرین فی هذا  الـمیدان،‏‎ ‎‏وشرع فی تقریب  الـمعانی  الـمعقولـة  الـکلّیـة  الـبعیدة عن الأذهان  الـبدویـة‏‎ ‎‏و الـنهائیـة؛ بتوجیـه الأمثال وضرب  الـقصص و الـحکایات،  الـتی تـتجلّیٰ بها‏‎ ‎‏ الـمعانی وأطوارها فی أتمّ مج الـیها وأکمل مرائیها، وتـتأثّر بها  الـنفوس بما‏‎ ‎‏أودع اللّٰه فیها، واعتبر فی خلالها مایقنعک بمثابـة لاتقنع  الـنفوس براهینها، فإنّ‏‎ ‎‏لضرب الأمثال فی إبراز خفیّات  الـمعانی، ورفع الأستار عن  الـحقائق‏‎ ‎‏و الـدقائق  الـمکنونـة، تأثیراً ونفوذاً ظاهراً، ولقد کثر ذلک فی  الـکتب‏
‏‎

‎‏ الـسماویـة  الـسابقـة؛ حتّیٰ قیل: إنّ من سُوَر الإنجیل سورة الأمثال‏‎[2]‎‏، فإذا‏‎ ‎‏کانت الأمثال بهذه  الـمثابـة، اتّخذ اللّٰه سبحانـه فی توضیح حال  الـمنافقین‏‎ ‎‏وتحقیرهم هذه  الـطریقـة  الـمثلیٰ و الـدأب الأصیل، فإنّ فیها  الـمجازات‏‎ ‎‏والاستعارات  الـجاریـة مجریٰ  الـصفات  الـکاشفـة عن حال  الـمنافقین، وفیها‏‎ ‎‏تصویر أحو الـهم  الـسیّئـة وإبرازها بصورة مشاهدة، ولنعم ما قیل: لِضربِ‏‎ ‎‏ الـمثل شأن لایخفیٰ ونور لایطفا؛ یرفع الأستار عن وجوه  الـحقائق، ویمیط‏‎ ‎‏ الـلثام عن وجـه  الـدقائق، ویبرز  الـمُتخیَّل فی مَعرض  الـیقین، ویجعل‏‎ ‎‏ الـغائب کأنّـه شاهد‏‎[3]‎‏.‏

‏‏وربّما تکون  الـمعانی  الـتی یُراد تفهیمها معقولـة صرفـة، ف الـوهم یُنازع‏‎ ‎‏ الـعقل فی إدراکها حتّیٰ یحجبها عن  الـلحوق بما فی  الـعقل، فبضرب  الـمثل‏‎ ‎‏تبرز فی معرض  الـمحسوس، فیساعد  الـوهم  الـعقل فی إدراکها ، وهناک‏‎ ‎‏تـتجلّیٰ غیاهب الأوهام، ویرتفع شغب  الـخصام.‏

‏‏وإن شئت قلت:‏‏ إنّ فی  الـمثل بعد توجیـه  الـنفوس إلـیٰ حال‏‎ ‎‏ الـمنافقین، تجسیم أحو الـهم وترکیز شأنهم علیٰ أن لایغفل عنـه  الـمسلمون،‏‎ ‎‏ولاینساه  الـمطّلعون، فکلّما رأوا ناراً استوقدوها تخیّلوا  الـیهودَ و الـمنافقین‏‎ ‎‏حولها، وکلّما أضاءت ماحولها یرتسم فی خی الـهم أحو الـهم، وینتقلون بأدنیٰ‏‎ ‎‏ملابسـة ومناسبـة إلـیٰ  الـمنافقین  الـمضادّین لهم، ویحصل فی أنفسهم منهم‏‎ ‎‏الاشمئزاز و الـتنفّر، فیصبح  الـمسلم ضدّ  الـنفاق و الـکفر، و الـمؤمن نقیض‏
‏‎

‎‏الإلحاد و الـفسق.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎