سورة البقرة
وجوه البلاغة والمعانی
الوجه الثالث : حـول التشبیه فی الآیة
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، 1309-1356

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

الوجه الثالث : حـول التشبیه فی الآیة

الوجه الثالث

‏ ‏

حـول التشبیه فی الآیة

‏ ‏

إنّ من أقسام  الـتشبیـه‏ تشبیـه  الـمرکّب ب الـمرکّب، ثمّ فی أقسام تشبیـه‏‎ ‎‏ الـمرکّب ب الـمرکّب، ما لایمکن أن یعیَّن لکلّ جزء من أجزاء  الـطرفین ما‏‎ ‎‏یقابلـه من  الـطرف الآخر، إلاّ بعد تکلّف وتعسّف ، وهذا مثل قولـه تع الـیٰ:‏‎ ‎‏«‏مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ ناراً‏»‏‏، فإنّ  الـقول  الـفحل و الـمذهب  الـجزل،‏‎ ‎‏کون الآیـة من هذا  الـقسم، لا من  الـمتفرّقـة  الـتی یکون بین الأجزاء تماثل‏‎ ‎‏وتشابـه أیضاً. فلو کان منها فلابدّ من أن یقال: شبّـه  الـمنافق ب الـمستوقد ناراً،‏‎ ‎‏وإظهاره الإیمان بالإضاءة وانقطاع انتفاعـه بانطفاء  الـنار وخمودها، أو یقال:‏‎ ‎‏وإعلام اللّٰه  الـمؤمنین باسرارهم بإطفاء  الـنار.‏

‏و الـذی یؤیّد ما اختاره  الـمشهور: أنّ إعطاء  الـمثال بکلمـة « الـمثل»‏‎ ‎‏یُنبئ عن  الـتشبیـه فی مجموع  الـجملـة  الـمذکورة؛ إذ  الـمتبادر منـه  الـقصّـة‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 67

‏ الـتی هی فی غرابتها ک الـمثل  الـسائر، وهی  الـهیئـة  الـمرکّبـة، دون کلّ‏‎ ‎‏واحدة من مُفرداتها، وقیل: فی کلمـة «لمّا» و الـفاء إشعار بالارتباط بین‏‎ ‎‏ الـجملتین بمجموعهما  الـترکیبی.‏

والذی یظهر لی:‏ أنّ هذه الآیـة قابلـة لأن تکون من أقسام تشبیـه‏‎ ‎‏ الـمفرد ب الـمفرد بحسب  الـنتیجـة، فإنّ  الـکلام سیق لإفادة  الـمشابهـة بین‏‎ ‎‏نتیجـة  الـنفاق و الـنتیجـة  الـتی یصل إلـیها  الـمستوقد ناراً، وقابلـة لأن تکون‏‎ ‎‏من أقسام تشبیـه  الـمرکّب ب الـمرکّب علیٰ  الـوجهین  الـمزبورین بمعنیٰ أنّ‏‎ ‎‏ الـمتکلّم تارة یکون فی موقف تشبیـه  الـمجموع ب الـمجموع فقط، واُخریٰ‏‎ ‎‏یکون فی  الـموقفین، فإذا نظرنا إلـیٰ  الـروابط  الـخاصّـة نجد أنّ  الـمنظور‏‎ ‎‏إلـیـه هو  الـقسم الأوّل، وإذا نظرنا إلـیٰ تطبیق الآیـة بین  الـمنافقین ـ  الـذین‏‎ ‎‏صنعوا مع  الـمؤمنین قبل ذلک ماصنعوا ـ وبین  الـمستوقد ناراً، نجد أنّ مقتضیٰ‏‎ ‎‏ التطبیق هو  التوافق فی کافّـة  الـجهات صدراً وذیلاً، فیکون من  الـقسم الأخیر.‏

‏ثمّ إنّ فی الآیـة ابتکاراً لتشبیـه آخر: وهو تشبیـه  الـمرکّب  الـجمع‏‎ ‎‏ب الـمرکّب  الـمفرد، فقال: ‏‏«‏مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ‏»‏‏، لا « الـذین‏‎ ‎‏استوقدوا»، وسیمرّ علیک ما فی هذا الإفراد من  السرّ و اللطف إن شاء اللّٰه تع الیٰ.‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 68