الوجه الثالث عشر : حـول «تَرَکَهُمْ فِی ظُلُمـٰاتٍ»

‏‏الوجه الثالث عشر‏

‏‏ ‏

‏‏حـول ‏‏«‏‏تَرَکَهُمْ فِی ظُلُمـٰاتٍ‏‏»‏

‏‏ ‏

‏‏ربّـما یخطـر ب الـبال‏‏ أنّ الأوفق باُسلوب  الـبلاغـة والإیجاز  الـمقصود‏‎ ‎‏فی  الـکلام، أن تکـون الآیـة هکـذا: «ذهـب اللّٰه بنورهـم فهـم لایبصـرون»؛‏‎ ‎‏وذلک لأجـل تمامیـة  الـکلام فی  الـمقام بـدون جملـة ‏‏«‏‏وَتَرَکَهُمْ فِی‏‎ ‎‏ظُلُمَاتٍ‏‏»‏‏.‏

‏‏وهنا إشکال آخر وهو :‏‏ أنّ إسناد  الـترک إلـیـه تع الـیٰ خلاف اُسلوب‏‎ ‎‏ الـبحث، ولایساعد علیـه  الـعقل، مع أنّ  الـترک عدمی لایمکن أن تن الـه ید‏‎ ‎‏ الـجعل و الـتکوین، فما هو قابل لأن یتعلّق بـه الإرادة الالهیـة هو إذهاب‏‎ ‎‏ الـنور، ولازمـه ترکهم فی  الـظلمات، فمن هذه  الـجملـة تنشأ إشکالات‏‎ ‎‏ثلاثـة؛ بإضافـة إشکال عقلیّ آخر یأتی تفصیلـه فی بحوث فلسفیـة إن شاء‏‎ ‎‏اللّٰه تع الـیٰ.‏

‏‏أقول:‏‏ الإشکالات  الـمزبورة تنحلّ فی  الـبحوث  الـحکمیـة الآتیـة ـ إن‏
‏‎

‎‏شاء اللّٰه تع الـیٰ ـ لارتباطها بتلک  الـمسألـة کما لایخفیٰ.‏

‏‏وأمّا الإشکال الأوّل  الـمربوط بهذه  الـصحائف، فینحلّ بأنّ کتاب اللّٰه‏‎ ‎‏تع الـیٰ کتاب  الـهدایـة والإیصال إلـیٰ مراتب  الـسعادة و الـمحاسن الأخلاقیـة‏‎ ‎‏و الـعقلیـة، فلابدّ وأن یکون متضمّناً لجهات  الـترغیب و الـتحریض نحو‏‎ ‎‏ الـمطلوب، ولایصحّ فی هذه  الـورطـة الإیجاز، کما تریٰ فی تکرار  الـقصص‏‎ ‎‏و الـحکایات، وهدایـة  الـبشر بسبل مختلفـة وطرق شتّیٰ.‏

‏‏ومن ذلک هذه  الـکریمـة  الـشریفـة، فإنّها مضافاً إلـیٰ توبیخ  الـمنافقین،‏‎ ‎‏وتثریب  الـکفّار و الـملحدین وتحقیر  الـفاسقین، تکون هادیـة إلـیٰ  الـخیر‏‎ ‎‏ومرشدة إلـیٰ  الـصواب و الـحقّ، وإلـیٰ أنّ  الـنفاق من  الـحالات  الـجحیمیـة،‏‎ ‎‏ومـن الأوصـاف  الشیطانیة  التی یجب الاجتناب عنها برفعها ودفعها، فمن‏‎ ‎‏لایکون من  الـمنافقین یتوجّـه من هذه الآیـة إلـیٰ سوء  الـنفاق فیجتنب منـه،‏‎ ‎‏ومـن کـان من  الـمنافقین ینتقل من هذه الآیـة إلـیٰ لزوم  الـتخلّی عنـه‏‎ ‎‏و الـفرار منـه.‏

‏‏فعلیٰ هذا لابدّ من ترکیز  الـبحث حـول هذه  الـصفـة  الـمذمومـة بذکر‏‎ ‎‏تبعاتها تصریحاً، ولابدّ من توجیـه الأنظار ولفت الأفکار إلـیٰ خصائصها‏‎ ‎‏ الـقبیحـة ب الـوضوح و الـتکرار؛ حتّیٰ یتجلّیٰ للمستمعین حقیقتـه  الـفاسدة‏‎ ‎‏وباطنـه  الـمظلم. وعلیـه أن تنادی بأعلیٰ صوتها: أنّ  الـنفاق و الـمنافق‏‎ ‎‏ک الـمستوقد ناراً، کلّما أضاءت ما حولـه ب الـنار ذهب اللّٰه بنورهم، وترکهم فی‏‎ ‎‏ الـظلمـة و الـلانوریـة، وترکهم فی  الـعمیٰ و الـلابصریـة وغیر ذلک من‏‎ ‎‏ الـنعوت  الـرذیلـة و الـحالات  الـکاسدة  الـحسّیـة و الـعقلیـة.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎