الوجه الرابع عشر : المراد بالظلمات

‏‏الوجه الرابع عشر‏

‏‏ ‏

‏‏المراد بالظلمات‏

‏‏ ‏

‏‏اختلفوا فی « الـظلمات»: فقال ابن عبّاس: هی ظلمـة  الـعذاب‏‎[1]‎‏، وقال‏‎ ‎‏مجاهد: ظلمـة  الـکفر‏‎[2]‎‏، وقال قتادة: ظلمـة یُلقیها اللّٰه علیهم بعد  الـموت‏‎[3]‎‏،‏‎ ‎‏وقال  الـسّدِیّ: ظلمـة  الـنفاق‏‎[4]‎‏.‏

‏‏ولأحد یقول: هی جمع، ویصحّ إرادة  الـکلّ.‏

‏‏ولآخر دعویٰ: أنّ  الـظلمات  الـتی وقعوا فیها هی  الـظلمات  الـمذکورة‏‎ ‎‏فی الآیات  الـسابقـة؛ من الإسنادات  الـباطلـة و الـمقاصد  الـفاسدة  الـتی‏‎ ‎‏یبیّنها قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏وَنَذَرُهُمْ فِی طُغْیانِهِمْ یَعْمَهُونَ‏‏»‏‎[5]‎‏، وقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏وَمَا‏‎ ‎‏کَانُوا مُهْتَدِینَ‏‏»‏‏، وقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏یُخَادِعُونَ اللّٰهَ‏‏»‏‏، و‏‏«‏‏فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ‏‎ ‎‏فَزَادَهُمُ اللّٰهُ مَرَضاً‏‏»‏‏، وقولهم: ‏‏«‏‏إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ‏‏»‏‏ وقولهم: ‏‏«‏‏کَمَا آمَنَ‏‎ ‎‏السُّفَهَاءُ‏‏»‏‏، وقولهم: ‏‏«‏‏إِنَّا مَعَکُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ‏‏»‏‏، وقولـه تع الـیٰ:‏‎ ‎‏«‏‏وَیَمُدُّهُمْ فِی طُغْیَانِهِمْ یَعْمَهُونَ‏‏»‏‏وقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏وَمَا کَانُوا مُهْتَدِینَ‏‏»‏‏، فهم‏‎ ‎‏واقعون فی هذه  الـظلمات الأخلاقیـة والاعتقادیـة و الـفعلیـة و الـقولیـة،‏
‏‎

‎‏ولمکان إفادة عدم الاختصاص بما ذُکر نُکِّرت «ظُلُمات» مثلاً، ویفید  الـتنکیر‏‎ ‎‏أنّ  الـظلمات لیست مترشّحـة عن  الـذوات، بخلاف نورهم، فإنّ کلّ مولود‏‎ ‎‏مخلوق علیٰ أصل نوری، و الـظلام من سوء الآباء والاُمّهات.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎