الوجه السادس : حـول ذکر «من السماء»

‏‏الوجه السادس‏

‏‏ ‏

‏‏حـول ذکر «من السماء»‏

‏‏ ‏

‏‏من الأسئلة: أنّ قید «من السماء» غیرلازم؛ لأنّ  الصیِّب ب الطبع من  السماء.‏

‏‏وقیل: إنّ فی ذلک تهویلاً وإیماءً إلـیٰ أنّ مایؤذیهم جاء من فوق رؤوسهم،‏
‏‎

‎‏وفی ذلک نوع بلاغـة، کقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏یُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِیمُ‏‏»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وفی تفسیر  الـفخر: أنّـه دلّ علیٰ أنّـه عامّ مُطْبِق أخذ بآفاق  الـسماء‏‎[2]‎‏.‏

‏‏ولاتخفیٰ برودتـه وفظاعتـه، ومن  الـعجیب توهّمـه: أنّ الآیـة بصدد نفی‏‎ ‎‏ الـقول: بأنّ  الـسحاب یتکوّن من أبخرة  الـمیاه الأرضیـة، قبال من یقول‏‎ ‎‏بذلک‏‎[3]‎‏. ولَعَمْری إنّـه أخبط حین تألیفـه. وسیظهر بعض  الـبحث حولـه فی‏‎ ‎‏بحوثـه إن شاء اللّٰه تع الـیٰ.‏

‏‏و الـذی یظهر لی : ـ مضافاً إلـیٰ ما اُشیر إلـیـه ـ ما أشرنا إلـیـه فی‏‎ ‎‏بحوث  الـلُّغـة: من أنّ کلمـة «صیِّب» متّخذة من الإصابـة، ولیست بمعنیٰ‏‎ ‎‏ الـسحاب، إلاّ باعتبار مایصیبـه إلـیٰ ما دونـه من الأمطار وغیرها، فعلیٰ هذا‏‎ ‎‏یکون  الـقید فی محلّـه.‏

‏‏هذا، مع أنّ کثیراً ما یقتضی حسنُ الاُسلوب ولطفُ ترنّم  الـکلام‏‎ ‎‏وأصواتـه  الـمعتدلـة أمثالَ هذه الإضافات؛ لأنّ  الـکلام بها یدخل فی‏‎ ‎‏ الـقلوب، ویرسخ فیها، ویوجب انقلاباً روحیّاً. وقد عرفت أنّ  الـقرآن نظرتـه‏‎ ‎‏ الـعلیا ومقصده الأعلیٰ جلب  الـقلوب إلـیٰ  الـتوحید و الـتفرید؛ من غیر‏‎ ‎‏الالتزام ببعض هذه  الـلوازم،  الـتی ربّما لاتکون صحیحـة فی حدّ ذاتها، ولکنّها‏‎ ‎‏صحیحـة ولازمـة ب الـقیاس إلـیٰ تلک  الـفکرة الأصلیـة و الـرئیسـة.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎