سورة البقرة
وجوه البلاغة والمعانی
الوجه التاسع : المراد من جعل الأصابع فی الآذان
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، 1309-1356

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

الوجه التاسع : المراد من جعل الأصابع فی الآذان

الوجه التاسع

‏ ‏

المراد من جعل الأصابع فی الآذان

‏ ‏

من الأسئلـة:‏ أنّهم هل یجعلون أصابعهم فی آذانهم أم أنامل أصابعهم؟ ثمّ‏‎ ‎‏سؤال آخر: هل یجعلون أنامل أصابعهم فیها، أم یجعلون  الـسبّابـة أو‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 185

‏ الـوسطیٰ؛ أی أنمُلـة واحدة حسب  الـمتعارف، ولاتـتحمّل الاُذُن أکثر منها.‏

‏و الـجواب عن الأوّل: بأنّ جعل الأنامل عین جعل الأصابع؛ لأنّها جزء‏‎ ‎‏منها، فیصدق ذلک ، ولایلزم أن یجعل کلّ الإصبع؛ حتّیٰ یلزم  الـمناقشـة فی‏‎ ‎‏الآیـة؛ وإن هی تامّـة إلاّ أنّ  الـظاهر هو جعل جمیع الأنامل فی الآذان، فإذا‏‎ ‎‏قیل: «اغسلوا أیدیَکم» یستفاد منه لزوم غسل الأیدی و الیدین، والأمر هنا کذلک.‏

والذی یظهر لی:‏ مضافاً إلـیٰ أنّ قیام  الـقرینـة، یوجب أن یکون  الـعموم‏‎ ‎‏انحلالیاً أفرادیاً؛ أی یجعل کلّ واحد منهم اُنمُلتـه، فالأنامل مقابل  الـعموم‏‎ ‎‏الأفرادی، أنّ فی ذلک  الـتعبیر إشعاراً بنهایـة خوفهم من تلک  الـظواهر‏‎ ‎‏ الـحدیثـة و الـحوادث  الـفوقانیـة  الـمحیطـة بهم، فکأنّهم لشدّة حیرتهم‏‎ ‎‏لایتوجّهون إلـیٰ ما یصنعون، فیضعون الأنامل فی آذانهم.‏

وبالجملة:‏ هذه  الـجملـة وأشباهها لیست مرادة بالإرادة  الـجدّیّـة، بل‏‎ ‎‏هی استعم الـیـة؛ لیتوجّـه  الـملتفت  الـفقیـه إلـیٰ ماهو  الـمقصود من جعل‏‎ ‎‏اُنمُلـة سبّابـة  الـیمنیٰ فی  الـیمنیٰ و الـیسریٰ فی  الـیسریٰ، فلا مشکلـة جدّاً‏‎ ‎‏فی مقام الاستعمال، ولا حذف ولا مجاز إلاّ بهذا  الـمعنیٰ؛ أی بمعنیٰ اختلاف‏‎ ‎‏ الـمراد  الـجدّی و الـمراد الاستعم الـی، کما فی موارد  الـکنایـة، فإنّ باب‏‎ ‎‏الاستعمالات کلّها من قبیل الاستعمال  الـکنائی من تلک  الـجهـة.‏

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 186