المبحث الخامس
حـول کلمة «قام»
قام یقوم قوماً وقیاماً: انتصب ضدّ قعد، والأمرُ: اعتدل، وعلیٰ الأمر: دام وثبت، وقام الـسوق: نفقت، قام بـه ظهره: أوجعـه، وبأمر تولاّه، وقام علیـه: خرج علیـه وراقبـه، وفی الـصلاة: شرع فیها، وقامت الـمرأة تنوح: طفقت. انتهیٰ ما فی الـلغـة.
وأنت خبیر بأنّ هذه الـمعانی کلّها مجازیـة واستعارة؛ حتّیٰ فی قولـه: قام بـه ظهرُه، فإنّ الـظهر فاعل، وقد اختلفت عبائرهم فی ذلک، إلاّ أنّ الأظهر ما عن بعضهم: بأنّ کلّ ما أوجعک من جسدک قد قام بک، فکأنّ الـذی یوجعک
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 216 نوعاً یقوم حین الإیجاع، فلا یتعدّد الـمعنیٰ.
ومن الـغریب أیضاً ما فی « الـمنجد»: من تفسیر قام ب الـوقوف، ولایوجد فی الـمتون الأصلیـة منـه أثر، فإنّ الـقیام ضدّ الـقعود و الـمتحرّک قائم، وإذا قیل لـه: قم، فسکن، فهو أعمّ من الـحقیقـة، و الـمتعارف فی بلدنا هو الأمر ب الـوقف.
وأمّا الانتکاس ـ وهو الـقیام ب الـرأس ـ ففی کونـه من الـقیام لغـة مناقشـة جدّاً؛ وإن کان ربّما یُطلق علیـه فی بعض الـمواقف.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 217