الأخلاق والموعظة والإرشاد

‏‏الأخلاق والموعظة والإرشاد‏

‏‏ ‏

‏‏اعلم یا رفیقی وعزیزی، وعلیک بالتأمّل یا شقیقی وقُرّة عینی:‏‏ أنّ  الـنفاق‏‎ ‎‏ـ کما اُشیر إلـیـه فی ذیل بعض الآیات  الـسابقـة ـ و الـکفر، کالإیمان ذو‏‎ ‎‏مراتب مختلفـة ومراحل شتّیٰ، فکما أنّ من  الـکفر و الـنفاق ما یجتمع مع بعض‏‎ ‎‏الأنوار وقسم من  الـهدایات و الـتوجهات، کذلک الإیمان یجتمع ویعانق  الـنفاق‏‎ ‎‏و الـکفر بل والإلحاد، فإنّ من  الـمؤمنین بحسب ظواهر الإسلام و الـمسلمین ـ‏‎ ‎‏حسب تخیّلاتهم ومعتقداتهم ـ من یکون مندرجاً فی سلک  الـکفّار و الـمنافقین؛‏‎ ‎‏لأجل ما فیهم من خصیصـة وأثارة، وأیّ نفاق أعظم من  الـمؤمن  الـذی یکون‏‎ ‎‏إیمانـه مستودعاً عنده؟! فإنّ  الـمنافق حسب رأی جمع من  الـفقهاء مسلم؛ لما‏‎ ‎‏یقرّ ب الشهادتین، ولکن لمکان عدم دخول الإسلام فی قلبـه ونفسـه وعدم تدیّنه‏‎ ‎‏به حسب رأیه واعتقاده، یُعدّ عندنا من  المنافقین  الذین هم فی  الـدَّرْک الأسفل.‏

‏‏و الـمؤمن  الـمسلم  الـذی یعتقد بالإسلام ویدافع عنـه، ولکنّـه لمّا‏‎ ‎‏یدخل الإیمان فی قلبـه یکون من  الـمنافقین ومن الأسفلین أعمالاً.‏

‏‏وإنّما  الـفرق بینهما: هو أنّ  الـمنافق و الـفرقـة الاُولیٰ لمکان ما لا یجد‏‎ ‎‏فی نفسـه شیئاً من الإیمان ربّما یتبصّر، ویدخل فی سلک  الـمؤمنین  الـذین قال‏
‏‎

‎‏اللّٰه تع الـیٰ فی حقّهم: ‏‏«‏‏إِنَّ الْمُنَافِقِینَ فِی الدَّرْکِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ‏‎ ‎‏نَصِیرَاً * إِلاَّ الَّذِینَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا واعْتَصَمُوا بِاللّٰهِ وأَخْلَصُوا دِینَهُمْ لِلّٰهِ فَأُولٰئِکَ‏‎ ‎‏مَعَ الْمُؤْمِنِینَ وَسَوْفَ یُؤْتِ اللّٰهُ الْمُؤْمِنِینَ أَجْراً عَظِیماً‏‏»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وأمّا  الـمؤمن  الـمنافق  الـمستودَع إیمانـه، فلأجل تخیّل نجاتـه، ولما‏‎ ‎‏یجد فی نفسـه  الـغرور والاغترار ب الـنجاة و الـصلاح، یکون فی معرض‏‎ ‎‏الأخطار  الـمحیطـة ومحطّ  الـمه الـک  الـمفنیـة حتّیٰ یموت ویزول إیمانـه،‏‎ ‎‏فیکون منسلکاً فی صدر الآیـة إذا حضره  الـموت.‏

‏‏فیا أخی وصدیقی:‏‏ لا تکون هذه الآیات إلاّ لتوجیـه الاُمّـة الإسلامیـة‏‎ ‎‏وغیرهم إلـیٰ الأخطار و الـعقبات، ولیست هذه الأنوار  الـقدسیـة والأسرجـة‏‎ ‎‏الإلهیـة، إلاّ لسوق عائلـة  الـبشر نحو  الـسعادة  الـدائمیـة الأبدیـة؛ سعادة لا‏‎ ‎‏شقاوة بعدها، وهدایـة لا ضلالـة من ورائها، وهی لا تحصل بمجرّد  الـمقاولات‏‎ ‎‏ الـیومیـة والأقاویل  الـلیلیـة و الـترنّمات الآنیـة، بل لابدّ من  الـقیام وشدّ‏‎ ‎‏الإزار وعقد  الـمنطق؛ حتّیٰ یتجاوز  الـمه الـک و الـعواقب و الـعقبات  الـشدیدة‏‎ ‎‏و الـدرجات  الـکئوبـة. وهذا ممّا لا یحصل إلاّ بتخلیص  الـعمل و الـقول‏‎ ‎‏وبترکیز  الـهمّـة فی  الـطاعـة و الـبعد عن  الـمعصیـة، وأن یدعو اللّٰه تع الـیٰ فی‏‎ ‎‏جمیع حالاتـه  الـعلانیـة و الـسرّیـة وفی جمیع الآنات  الـلیلیـة و الـنهاریـة،‏‎ ‎‏لینجیـه من  الـضلالـة، فیکون تارک  الـمشتبهات من  الـمحرّمات وآتیاً‏‎ ‎‏ب الـمندوبات وموارد الاحتیاط حتّیٰ یحصل لـه  الـتوفیق للوصول إلـیٰ  الـعزیز‏‎ ‎‏ الـرحیم، ویتمکّن من  الـنزول إلـیٰ فناء اللّٰه  الـکریم.‏

‏
‏‎

‎‏ولیست هذه  الـخصائص  الـمذکورة فی هذه الآیات  الـکثیرة، ولا‏‎ ‎‏الأمثلـة  الـمعلنـة لأحوال  الـمنافقین، إلاّ لتوجیـه علماء  الـدین  الـذین هم‏‎ ‎‏ظواهرهم تکذِّب بواطنهم، و الـذین هم بحسب  الـصورة و الـزیّ وبحسب‏‎ ‎‏ الـقول و الـمشی، یکونون فی زمرة  الـمسلمین و الـمؤمنین، وأمّا بحسب‏‎ ‎‏ الـباطن و الـحقیقـة وبحساب  الـسریرة و الـسجیّـة، یعدّون من  الـمنافقین.‏

‏‏فیا عجباً من یوم یحشر  الـناس علیٰ صفوفهم وعلیٰ أصنافهم، وهذه‏‎ ‎‏ الـجماعـة من علماء  الـدین الإسلامی وفضلاء  الـمذهب  الـجعفری یُحشرون‏‎ ‎‏فی صفّ  الـمنافقین، وفی زمرة  الـمفسدین  الـفاسقین؛ لکونهم من أهل  الـنفاق،‏‎ ‎‏فإنّ حقیقـة  الـنفاق أظهر تجلّیاً فیهم وأبین ظهوراً فی وجوههم. واللّٰه یعصمنا‏‎ ‎‏من  الـنار، ویعصمنا من هذه  الـملاحدة و الـفسقـة، ویعصم دینـه وإسلامـه من‏‎ ‎‏هذه  الـزمرة  الـفجرة  الـکهنـة.‏

‏‏ونرجوه تع الـیٰ أن یمنّ علینا ب الـهدایـة إلـیٰ  الـنجاة فی جمیع‏‎ ‎‏ الـنشآت، وأن یهدینا إلـیٰ سبیل  الـهدایـة و الـسعادة، ویوفّقنا لنیل الآمال‏‎ ‎‏والأمانی  الـعقلیـة و الـشرعیـة؛ برفض  الـسیّئات من الأفعال و الـشرور من‏‎ ‎‏الأفکار، وبجلب  الـحسنات من الأعمال و الـخیرات من الآراء، وأن یقوّینا علیٰ‏‎ ‎‏طاعتـه ب الـوصول إلـیٰ خدمـة الأولیاء والأبریاء، فإنّ قرة عین  الـعبد هی‏‎ ‎‏ الـصلاة وخدمـة هؤلاء  الـخواصّ من  الـناس حتّیٰ یصیر منهم ویلتحق بهم،‏‎ ‎‏فإنّ  الـمرء محشور مع من أحبّـه؛ وذلک لأجل أنّـه یصیر  الـعاشق عین وجود‏‎ ‎‏ الـمعشوق، و الـمحبّ عین حقیقـة  الـمحبوب، فعلیک بمواصلـة الاستغفار فی‏‎ ‎‏الأسحار، وبمرافقـة الأخیار والأبرار، فإنّـه أحسن أنعُم اللّٰه علیٰ عبده، ولـه‏‎ ‎‏ الـشکر علیٰ ما أعطانا.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎