علیٰ مسلک الحکیم الخبیر والعارف البصیر

‏‏وعلیٰ مسلک الحکیم الخبیر والعارف البصیر‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏یَکَادُ الْبَرْقُ‏‏»‏‏  الـسماوی  الـظاهری ‏‏«‏‏یَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ‏‏»‏‏ الـموجودة‏‎ ‎‏فی وجوههم.‏

‏‏و‏‏«‏‏یَکَادُ الْبَرْقُ‏‏»‏‏ الاجتماعی والإسلامی ‏‏«‏‏یَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ‏‏»‏‎ ‎‏الاجتماعیـة و الـمدنیـة.‏

‏‏و‏‏«‏‏یَکَادُ الْبَرْقُ‏‏»‏‏  الـغیبی الإلهی الأزلی ‏‏«‏‏یَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ‏‏»‏‏ وقلوبهم‏‎ ‎‏وفطرتهم، ولکن  الـرحمـة الإلهیـة الأبدیـة والأزلیـة سبقت غضبـه، ولا یصنع‏‎ ‎‏بهم فی هذه  الـنشأة ما یعجزهم عن  الـهدایـة والاهتداء إلـیٰ  الـطریق‏‎ ‎‏ الـمستقیم والإسلام  الـعزیز.‏

‏‏«‏‏کُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ‏‏»‏‏  الـبرق فی تلک  الـجهات  الـثلاث ‏‏«‏‏مَشَوْا فِیهِ‏‏»‏‎ ‎‏غافلین عمّا بصددهم من  الـعذاب و الـعقاب فی  الـنشآت  الـثلاث:  الـدینا‏‎ ‎‏و الـبرزخ و الـقیامـة ‏‏«‏‏وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَیْهِمْ قَامُوا‏‏»‏‏ جاهلین بأنّ  الـقیام و الـوقوف‏‎ ‎‏أضرّ بهم، فهم فی حیرة عجیبـة واضطراب شدید ‏‏«‏‏وَلَوْ شَاءَ اللّٰهُ لَذَهَبَ‏‎ ‎‏بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ‏‏»‏‏، إلاّ أنّ  الـعنایـة الإلهیـة و الـرحمـة  الـربّانیـة تمنع عن‏‎ ‎‏إعماء قلوبهم  الـقاسیـة، وأن تصمّ آذانهم  الـوقرة؛ رأفـة ب الـعباد ورفقاً ب الـناس‏‎ ‎‏حتّیٰ  الـکفّار، وشرّهم  الـمنافقون الأخباث.‏

‏
‏‎

‎‏«‏‏إِنَّ اللّٰهَ عَلَیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ‏‏»‏‏ سواء کان ممتنعاً أو ممکناً؛ لأنّ  الـممتنع‏‎ ‎‏ب الـغیر لاینافی الاختیار والاقتدار.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏إِنَّ اللّٰهَ عَلَیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ‏‏»‏‏ ب الـقدرة الأعلیٰ من قدرة‏‎ ‎‏سائر  الـمقتدرین ب الـقیاس إلـیٰ فع الـهم وأعم الـهم، فإنّهم  الـقادرون علیها،‏‎ ‎‏وهو تع الـیٰ قدیر وأشدّ قدرة وأکثر سلطنـة علیها؛ رغم أنف من یُعجّزه عن نفوذ‏‎ ‎‏قدرتـه فی طائفـة من الأشیاء.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏کُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ‏‏»‏‏ فوجدوا من طاعتهم حلاوة وعرضاً‏‎ ‎‏عاجلاً ‏‏«‏‏مَشَوْا فِیهِ وَإِذَا‏‏»‏‏ حُبس علیهم طریق  الـکرامات و‏‏«‏‏أَظْلَمَ عَلَیْهِمْ‏‏»‏‎ ‎‏سبیل  الـمعجزات ترکوا  الـطاعات.‏

‏‏وعن بعضهم: ‏‏«‏‏کُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ‏‏»‏‏ مرادهم من  الـدنیا فی  الـدین ‏‏«‏‏مَشَوْا‏‎ ‎‏فِیهِ‏‏»‏‏وأکثروا من تحصیلـه ‏‏«‏‏وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَیْهِمْ قَامُوا‏‏»‏‏ متحیّرین ‏‏«‏‏وَلَوْ شَاءَ اللّٰهُ‏‎ ‎‏لَذَهَبَ‏‏»‏‏وقد ذهب ‏‏«‏‏بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ‏‏»‏‏، فإنّ  الـعالَم علیٰ  الـدوام فی تحرُّک‏‎ ‎‏نحو  الـزوال و الـفناء ‏‏«‏‏إِنَّ اللّٰهَ عَلَیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ‏‏»‏‏ بأنحاء  الـقدرة بإفنائهم‏‎ ‎‏دفعـة وتدریجاً، وإهلاکهم فی  الـروح و الـبدن، وإسقاطهم بین أنفسهم وبین‏‎ ‎‏ الـمؤمنین.‏

‏
‏‎

‎

‏‎ ‎

‏‎

‎