تحقیق : حول إظهار المحبّة بأداة الترجّی

‏‏تحقیق: حول إظهار المحبّة بأداة الترجّی‏

‏‏ ‏

‏‏قد ذکرنا فیما سبق أنّ أداة  الـترجّی لیست موضوعـة لأن تستعمل حال‏‎ ‎‏ الـجهل بما یترجّیٰ، بل هو أعمّ منـه ومن إظهار  الـمحبّـة و الـعلاقـة بتحقّق‏‎ ‎‏ الـمرجوّ.‏

‏‏ویتوجّه علیٰ هذه المقالة:‏‏ أنّ إظهار  الـعلاقـة إن کان خلافاً لواقع‏‎ ‎‏ الـعلاقـة یکون کذباً وإن کان کاشفاً عن ذات  الـعلاقـة یلزم کون  الـذات‏‎ ‎‏مرکّبـة؛ للزوم کونها محلاًّ للعلاقات، ف الـعلاقـة فیها لیست إلاّ  الـعلم والإرادة‏‎ ‎‏و الـقدرة، وهکذا؛ علیٰ ما تحرّر فی محلّـه.‏

‏‏فعلیٰ هذا لابدّ من الالتزام ب الـمجاز و الـتجاهل، أو غیر ذلک من‏‎ ‎‏ الـمناسبات  الـممکن الالتزام فی  الـمقام.‏

‏‏اللهمّ إلاّ أن یقال: ‏‏إنّ فی نفس إظهار  الـعلاقـة علاقـة فانیـة فی  الـعلاقـة‏‎ ‎‏ الـکلّیـة  الـثابتـة للذات ولا یُخصّ  الـمتّقون ب الـعلاقـة  الـمخصوصـة بهم؛‏
‏‎

‎‏وإن کانوا مخصوصین بحسب مقام  الـفعل و الـعلم  الـفعلی بأشیاء کثیرة.‏

‏‏وإن شئت قلت:‏‏ إنّ کلمـة «لعلّ» موضوعـة لإنشاء  الـترجّی وإظهار‏‎ ‎‏ الـعلاقـة الاعتباریـة  الـلحاظیـة؛ لأنّ  الـمتّقین مع قطع  الـنظر عن  الـجهات‏‎ ‎‏ الـخارجیـة و الـموانع  الـهامّـة مورد  الـعلاقـة، ولکن لجهات خارجیـة، وهو‏‎ ‎‏ الـنظام وقانون  الـعلّیـة و الـمعلولیـة، لیس تقواهم وفلاحهم وشکرهم، وهکذا‏‎ ‎‏کلّ شیء ورد فی  الـقرآن تلو أداة  الـترجّی مورد الإرادة  الـخاصّـة  الـمنتهیـة‏‎ ‎‏طبعاً إلـیٰ تحقّقهم بهذه  الـصفات، وربّما تکون هذه الاستعمالات لانتقال  الناس‏‎ ‎‏أنّ  الـوصول إلـیٰ هذه  الـکمالات تحت اختیارهم، ولیست قضایا حتمیة حتّیٰ‏‎ ‎‏یشتغل الآیس ب الـمعاصی ویترک  الـمؤمن مصیر طاعتـه تع الـیٰ، فاغتنم.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎