المسألة الثانیة : حـول دلالة الآیة علیٰ هیئة بطلیمس

‏‏المسألة الثانیة‏

‏‏ ‏

‏‏حـول دلالة الآیة علیٰ هیئة بطلیمس‏

‏‏ ‏

‏‏وربّما یستند إلـیٰ ظواهر هذه الآیات ومنها قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏وَالسَّمَاءَ‏‎ ‎‏بِنَاءً‏‏»‏‏فی أنّ هیئـة «بطلمیوس» کانت مورد تصدیق  الـکتاب  الـعزیز، فإنّ‏‎ ‎‏الأفلاک أبنیـة علیٰ الأرض ومحیطـة بها، ولذلک قال  الـجاحظ خذلـه اللّٰه‏‎ ‎‏تع الـیٰ: «إذا تأمّلت فی هذا  الـع الـم وجدتـه ک الـبیت  الـمُعدّ فیـه کلّ ما یُحتاج‏‎ ‎‏إلـیـه، ف الـسماء مرفوعـة ک الـسقف، والأرض ممدودة ک الـبساط، و الـنجوم‏‎ ‎‏منوّرة ک الـمصابیح، والإنسان کم الـک  الـبیت  الـمتصرّف فیـه، وضروب‏‎ ‎‏ الـنبات مهیّأة»‏‎[1]‎‏ انتهیٰ.‏

‏‏وقد اغترّ بهذه  الـظواهر جمع من عقلاء الإسلام وأرباب  الـنظر فی‏‎ ‎‏ الـمقام؛ غافلین عن حقیقـة  الـمرام، وهو أنّ  الـع الـم عبارة عن  الـفضاء‏‎ ‎‏ الـمحصور  الـمحدود أو غیر  الـمحدود علیٰ  الـخلاف فیـه، وفیـه الأجرام‏‎ ‎‏ الـکرویّـة، وربّما یوجد غیر  الـکرویّـة؛ إمکاناً فی الأزمنـة الآتیـة، وتلک‏‎ ‎‏الأجرام بین ما هی قریبـة بعضها من بعض وما هی بعیدة، وفیما تکون الأجرام‏‎ ‎‏بعیدة تحصل لأجل هذا  الـبعد سطح أخضر اللون یضرب بالأزرق، وقد سمّاه‏‎ ‎‏ الـعرب لتخیّل أنّـه أمر واقعیّ بـ « الـسماء»؛ لکونـه فی جهـة  الـعُلُوّ.‏

‏‏وهذا  الـمعنیٰ ولو کان بحسب  الـواقع من خطأ الأبصار، ولکن لمّا کان‏
‏‎

‎‏لجمیع  الـخطایا والأخطاء مناشئ خاصّـة خارجیّـة تستند تلک  الـمناشئ‏‎ ‎‏بتخیّلاتها إلـیٰ  الـمبدأ الأعلیٰ؛ لأنّها ذات حظّ من  الـوجود، ویصحّ جعل‏‎ ‎‏ الـلفظ لها وإطلاقها علیها ب الـضرورة. وقد مرّ شطر من  الـبحث حـول هذه‏‎ ‎‏ الـجهـة، و‏‏«‏‏لَعَلَّ اللّٰهَ یُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِکَ أَمْراً‏‏»‏‎[2]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎