المسألة السابعة : حـول أصالة الماهیة

‏‏المسألة السابعة‏

‏‏ ‏

‏‏حـول أصالة الماهیة‏

‏‏ ‏

‏‏اختلفوا فی مسألـة أص الـة  الـوجود جعلاً علیٰ أقوال: أحدها أنّ‏‎ ‎‏ الـوجود مجعول، و الـثانی أنّ  الـماهیـة مجعولـة، و الـث الـث إلـیٰ  الـصیرورة،‏‎ ‎‏وسیمرّ علیک فی محلّ یناسب تفصیل  الـبحث. وربّما یستدل أحیاناً بقولـه‏‎ ‎‏تع الـیٰ: ‏‏«‏‏اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً‏‏»‏‏ عَلیٰ أنّ  الـمجعول هی‏‎ ‎‏ الـماهیـة دون  الـوجود، وأنّ ما یقبل  الـجعل نفس  الـماهیّات.‏

‏‏وفیه:‏‏ أنّ  الـجعل فی هذه الآیـة من  الـجعل  الـمرکّب، ولا یستفاد منـه‏‎ ‎‏مجعولیـة  الـماهیـة والأرض. نعم فی مثل قولـه تع الـیٰ ‏‏«‏‏خَلَقَ السَّمَـٰوَاتِ‏‏»‏‎ ‎‏یمکن استفادة أنّ  الـمخلوق و الـمجعول هو  الـماهیـة. هذا، مضافاً إلـیٰ أنّ‏‎ ‎‏ الـجعل  الـمرکّب ولو کان یستلزم  الـجعل  الـبسیط، فتکون الأرض مجعولـة‏‎ ‎‏لـه وجعلـه فراشاً أمر آخر وراءه إلاّ أنّ  الـجعل  الـبسیط یکون مجعُولُـه‏‎ ‎‏مفعولاً بـه، و الـمفعول بـه ما یقع علیـه  الـفعل  الـصادر من  الـفاعل، فلابدّ‏‎ ‎‏هناک من فعل یصدر منـه تع الـیٰ، ویقع علیٰ الأرض، فلایکون بهیئـته مجعولـه،‏‎ ‎‏بل  الـهیئـة طرف  الـجعل ومقابل  الـجاعل، ویقبل ما یصدر منـه ویتوجّـه إلیه.‏

‏‏وحیث إنّ حدیث  الـصیرورة من الأکاذیب، إلاّ بوجـه یرجع إلـیٰ  الـقول‏‎ ‎‏ الـحقّ ـ کما أوضحناه علیٰ ما بب الـی فی قواعدنا  الـحکمیـة ـ فیتعیّن أن یکون‏‎ ‎‏ذلک الأمر هو  الـوجود  الـصادر منـه تع الـیٰ،  الـمضاف إلـیها و الـلاحق بها فی‏
‏‎

‎‏ الـذهن، کما قیل:‏

‏‏ ‏

‏‏إنّ  الوجود عارض  المهیة‏

‏‎ ‎‏تصوّراً واتّحدا هویّةً‏‎[1]‎

‏‏ ‏

‏‏فلا تکن من  الـخ الـطین.‏

‏‏هذا بناء علیٰ ترکیز  الـبحث علیٰ أساطین  الـمراسیل  الـلفظیـة.‏

‏‏وأمّا الأدلّـة  الـعقلیـة فهی فی موقف آخر، ربّما یأتی بعضها فی  الـمحلّ‏‎ ‎‏الأنسب إن شاء اللّٰه تع الـیٰ.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎