الوجه الثانی عشر : فی ثمرة الجملة الاعتراضیة فی هذه الآیة

‏‏الوجه الثانی عشر‏

‏‏ ‏

‏‏فی ثمرة الجملة الاعتراضیة فی هذه الآیة‏

‏‏ ‏

‏‏قد أشرنا آنفاً إلـیٰ أنّ من ثمراتها توجیـه  الـمرتابین إلـی  الـیأس‏‎ ‎‏والالتفات إلـیٰ أنّ هذا الأمر ممّا لایمکن حصولـه منهم، ولکنّـه أفاد ذلک تحت‏‎ ‎‏ظلّ الأدب فلم یسند إلـیهم  الـعجز و الـجهل و الـذلّـة، بل أسند إلـیهم عدم‏‎ ‎‏فعلهم ذلک، وهو کما مرّ أعمّ، وهذا أیضاً نوع من  الـثمرة  الـمقصودة، فإنّ کلام‏‎ ‎‏الله إلـه  الـکلمات، وفی توجیههم إلـیٰ  الـیأس إرشادهم إلـیٰ  الـهدایـة‏‎ ‎‏ب الـوجـه الألزم، وکأنّـه قد سدّ علیهم الأبواب إلاّ باب  الـدخول فی الإسلام‏‎ ‎‏والاشتباک مع  الـمسلمین فی الأحکام.‏

‏‏ثمّ إنّ فی الإخبار بعدم تصدّیهم للإتیان بمثلـه نوعَ توجیهٍ إلـی أن یلتفتوا‏‎ ‎‏إلـیٰ عظمـة الأمر ویتنبّهوا إلـیٰ أنّ سعیهم عبث وجهدهم لاینفع، ولاسیّما بعدما‏‎ ‎‏کانوا یعرفونـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ بالأمانـة و الـصدق طِیلَةَ عمره  الـشریف وطوال حیاتـه‏‎ ‎‏ الـطیّبـة، فإخباره بذلک بنحو  الـجزم و الـقطع، یشهد علیٰ واقعیـة قصورهم‏‎ ‎‏وعجزهم تکویناً، فألزمهم بذلک إلـیٰ الانسلاک فی سلک  الـمسلمین، والانتماء‏‎ ‎‏إلـیٰ الإسلام بالإقرار وعقد  الـقلب.‏

‏‏فهذه  الـجملـة  الـقصیرة بظاهرها عظیمـة بواقعها، ذات ثمرات عدیدة‏‎ ‎‏فی هذه  الـمحاجّـة و الـمخاصمـة و الـحوار و الـمک الـمـة، ومنها  الـتأکید‏‎ ‎‏بأداة خاصّـة، أو بالأداة  الـنافیـة الأبدیـة، فإنّـه منـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ یؤثّر فی قلوبهم‏‎ ‎‏تأثیراً عمیقاً، ویوجب انتق الـهم إلـیٰ أنّ هذه الآیات أیضاً لیست منـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏
‏‎

‎‏بعدما لم یصدر منـه أمث الـه فی الأزمنـة  الـخ الـیـة و الـمجامع  الـماضیـة، فبها‏‎ ‎‏یثبت أنّ ما سلف ونفْسَها کلَّها من عند  الـعزیز  الـمتعال.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎