الوجه الثانی: اشتماله علیٰ اُصول الأخلاق

‏‏الوجه الثانی‏

‏‏ ‏

‏‏اشتماله علیٰ اُصول الأخلاق‏

‏‏ ‏

‏‏یشتمل  الـقرآن  الـعزیز علیٰ اُصول الأخلاق الإنسانیـة، وعلیٰ عروق‏‎ ‎‏ الـکمالات  الـنفسانیـة، وعلیٰ تذکیر الإنسان ب الـمعارج  الـملکوتیـة‏‎ ‎‏و الـمحاسن  الـلاهوتیـة، فینادی بأعلیٰ صوتـه: ‏‏«‏‏قَدْ جَاءَکُمْ مِنَ الله ِ نُورٌ‏‎ ‎‏وَکِتَابٌ مُبِینٌ* یَهْدِی بِهِ الله ُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَیُخْرِجُهُمْ مِنَ‏‎ ‎‏الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّورِ بِإِذنِهِ وَیَهْدِیهِمْ إلیٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ‏‏»‏‎[1]‎‏، ولایتمکّن  الـبشر‏‎ ‎‏من الاطّلاع علیٰ تلک  الـسُبل  الـمختفیـة فی زوایا  الـقلوب والأرواح،‏‎ ‎‏وأنّ الـبشر والإنسان  الـب الـغ إلـیٰ حدّ  الـرضا ب الـرضوان، و الـمتحقّق بمقام‏‎ ‎‏ الـرضا، و الـمتشئِّن بشأن هذه  الـمنقبـة  الـع الـیـة و الـصفـة  الـراقیـة، یکون‏‎ ‎‏بعدُ فی  الـظلمات ، ویُخرجـه منها  الـقرآن  الـعزیز إلـی  الـنور، ویهدیـه إلـی‏‎ ‎‏ الـصراط  الـمستقیم، فهو بعدُ غیر مستقیم.‏

‏‏فهذه الدعویٰ من عجائب دعاوی القرآن، ومن أعجب الآیات الإلهیة فی‏‎ ‎‏الکتاب العزیز.‏

‏‏وینادی فی تلک  الـظروف  الـمعلومـة لکلّ أحد: بأنّ  الـدنیا دار فناء،‏
‏‎

‎‏وکلّ شیء ه الـک إلاّ وجهـه‏‎[2]‎‏، وأنّ جمیع  الـمصائب و الـمفاسد تنشأ من اتّباع‏‎ ‎‏ الـهویٰ ومخ الـفـة  الـمولیٰ، وأنّ مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوَیٰ‏‎ ‎‏فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِیَ الْمَأوَیٰ.‏

‏‏وغیر خفیّ علیٰ ذوی  الـعقول الإنسانیـة: أنّ  الـنداء و الـدعوة إلـیٰ هذه‏‎ ‎‏ الـموائد الأخلاقیـة، وإلـیٰ هذا  الـبساط الإنسانی  الـبرهانی دعوة إلـی‏‎ ‎‏ الـفطرة  الـسلیمـة، فیکون  الـکتاب  الـعزیز من هذه  الـجهـة أیضاً منطبقاً علیٰ‏‎ ‎‏اُصول  الـفطرة، کما کان منطبقاً علیٰ  الـفطرة واُصولها فی  الـجهـة الاُولیٰ.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎