فذلکة البحث

‏‏فذلکة البحث‏

‏‏ ‏

‏‏لاینبغی  الـخلط بین  الـخواصّ والآثار  الـمحتوی علیها  الـقرآن، وبین‏‎ ‎‏ما تحدّیٰ بـه  الـکتاب  الـشریف، وکثیراً مانجد وقوع هذا  الـخلط بین کلمات‏‎ ‎‏ الـمفسّرین، فکون  الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ صاحب  الـمعجزات  الـکثیرة و الـکرامات‏‎ ‎‏ الـباهرة و الـخارقـة للعادات  الـقدیمـة و الـجدیدة أمر، وکون  الـنظر محصوراً‏‎ ‎‏فی باب  الـتحدّی ب الـفصاحـة و الـبلاغـة،  الـلتین تکونان من الاُمور‏‎ ‎‏ الـملموسـة من قریب، و الـمحسوسـة لکلّ شریف ووضیع، أمر آخر.‏

‏‏مثلاً: جمیع الأشیاء  الـتی نشاهدها فی  الـع الـم من  الـمعجزات الإلهیـة‏‎ ‎‏، وإنّ أیادی  الـبشر بأجمعهم تقصُر عن الإتیان بمثل  الـعنکبوت و الـذباب،‏‎ ‎‏وعن الإتیان بمثل  الـعنب و الـرّمان و الـعُنّاب، وعن خلق مثل  الـجَرْجِیر‏‎ ‎‏و الـرَّیحان و الـنَّعناع، ویعجز  الـکلّ عن الإتیان بمثل سائر  الـمرکّبات‏‎ ‎‏ الـمتولّدة عن  الـبسائط و الـصور  الـحیّـة  الـنوعیـة؛ نباتاً کان أو جماداً، حیواناً‏‎ ‎‏کان أو إنساناً، أو غیر ذلک، ولکن  الـبشر یقصر أحیاناً عن شعور ذلک ودرک‏‎ ‎‏تلک  الـحقیقـة، وبلوغ مغزاها ومخّها ولبّها، وما هو اُسّها وأساسها، ولذلک‏‎ ‎‏ الـقصور من هذه  الـناحیـة ربّما یتجلّیٰ  الـربّ من  الـناحیـة الاُخریٰ، وهو أن‏
‏‎

‎‏یدرس  الـبشر فی  الـمبادئ و الـوسائل  الـموجودة فی عصر  الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‎ ‎‏ومصره، ویط الـع أحسن مایمکن فی هذه  الـساحـة و الـمیدان، ویتدبّر فی‏‎ ‎‏ الـقرآن ویتفکّر فی خصوصیات  الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏و الـمزاجات وغیر ذلک ممّا مرّ،‏‎ ‎‏ویتأمّل بعد ذلک کلّـه فی هذا  الـکتاب، فإنّـه عند ذلک یصل إلـی  الـغیب،‏‎ ‎‏ویؤمن بـه ویعتقد بذلک، مقارناً مع الاعتقاد بنبوّة صاحبـه ورس الـة رسولـه،‏‎ ‎‏والإذعان بأنّ الأمر لیس کما کانوا یزعمون.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎