وعلیٰ مسلک أرباب التفسیر
«اُولَـٰئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلاَلَةَ» و الـنفاق «بِالْهُدَیٰ» وبإیمانهم
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 36 الـذی بنوا علیـه من اتّباع موسیٰ علیه السلام مثلاً «فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ»وما نمت وما ازدادت، «وَمَا کَانُوا مُهْتَدِینَ» من الأوّل؛ لأنّهم کانوا علیٰ غیر الإسلام، کما قال اللّٰه تع الـیٰ: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِاللّٰهِ وَبِالْیَوْمِ الاْخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ».
وبعبارة اُخریٰ: إنّ الـیهود کانوا علیٰ الـهدایـة حسب معتقدهم، وصاروا علیٰ الـضلالـة لأجل نفاقهم، وذلک ارتداد فی دینهم وحسب مذهبهم، مع أنّهم «مَا کَانُوا مُهْتَدِینَ» واقعاً.
وقریب منه: «اُولَـٰئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا» واختاروا «الضَّلاَلَةَ» ـ بجمیع معنیٰ الـکلمـة وبمراتبها الـدانیـة و الـقاصیـة ـ «بِالْهُدَیٰ»؛ أی علیٰ الـهدیٰ بجمیع مراتبـه، فما بقی عندهم منـه شیء «فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ» لمّا لایکون عندهم شیء من رؤوس أمو الـهم حتّیٰ تربح، «وَمَا کَانُوا مُهْتَدِینَ» من ابتداء الـخلقـة؛ علیٰ خلاف الـعامّ الـمعروف، وهو أنّ کلّ مولود یولد علیٰ الفطرة، فهم قد خرجوا منـه بشهادة نفاقهم الـطارئ وتلبیسهم الـعارض علیهم.
وقریب منه: «اُولَـٰئِکَ» الـمنافقون علیٰ اختلاف طبقاتهم، ومنهم طائفـة من الـمسلمین و الـمؤمنین «اشْتَرَوُا الضَّلاَلَةَ»بمعنیٰ أنّ کلّ من کان فی مرتبـة من الـهدایـة وباعها بمرتبـة من الـضلالـة، واستبدلها «بِ الـهُدَیٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ»علیٰ اختلاف ترقّبهم من الـربح الـدنیوی أو الاُخروی وذلک کلّه له سرّ وعلّـة، وهو أنّهم «مَا کَانُوا مُهْتَدِینَ» حقیقـة وعلیٰ الإطلاق.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 37 وقریب منه: «اُولَـٰئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَیٰ» الـذین کانوا علیـه حسب الـخلقـة الأصلیـة و الـفطرة الإلهیـة، «فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ» وما ربحوا من تجارتهم ومبادلتهم، وخسروا خسراناً مبیناً بذهاب رؤوس أمو الـهم واستعدادهم الـذاتی الـمهیّأ لهم إلـیٰ الـجنّـة الـتی هی الـربح حقیقـة؛ لأنّها الـباقی واقعاً، وبصیرورتهم أضلّ سبیلاً وأسوأ حالاً من غیر الـتاجر و الـعامل، وکلّ ذلک لأجل أنّهم «مَا کَانُوا مُهْتَدِینَ» ب الـهدایات الاکتسابیـة، والإرشادات الـنبویّـة و الـعلویـة، وباتّباع الأحکام الإسلامیّـة و الـقوانین الـربّانیـة.
وقریب منه: «وَمَا کَانُوا مُهْتَدِینَ» أی إنّ قولنا: إنّهم «اشْتَرَوُا الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَیٰ»، غیر صحیح فی حقّهم، وهم غیر لائقین لهذه الـمفاهیم؛ وذلک لأنّهم «مَا کَانُوا مُهْتَدِینَ»؛ حتّیٰ یتمکّنوا من اشتراء الـضلالـة ب الـهدیٰ، بل کانوا هم الـضالّین وغیر الـمهتدین بجمیع مراتب الاهتداء؛ من الـهدایـة الاختیاریـة الاکتسابیـة إلـیٰ الـهدایـة غیر الاختیاریـة، فإنّهم الـمحجوبون الـمطرودون، وفطرتهم الـمخمورة صارت لسوء فع الـهم محجوبـة؛ حتّیٰ تبیّن أنّهم احتجبوا من الـنطفـة عن الـهدایـة، ووقعوا فی الـهلاک و الـخسران، فإنّ الـشقی شقی فی بطن اُمّـه، و الـباطل من شقی فی صُلب أبیـه.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 38