المسألة الثالثة
حـول کلمة «النار»
الـنار: جوهر لطیف مضیء مُحرِق، مؤنّثـة وقد تذکّر، وتصغیرها نُوَیْرة، وجمعها أَنْوُر ونیران ونِیْرَة ونُور ونِیار، و الـنار الـسِّمـة، وتقال للهیب الـذی یبدو للحاسـة وللحرارة الـمجرّدة.
وقال بعضهم : الـنار و الـنور من أصل، وکثیراً ما یتلازمان، لکن الـنار متاع للمُقْوِین فی الـدنیا، و الـنور متاعهم فی الآخرة. انتهیٰ ما فی «الأقرب» و« الـمفردات».
ویؤیّد وحدتهما فی الأصل جمعهما علیٰ نیران. وربّما یؤیّد الإطلاق الأخیر قولـه تع الـیٰ: «خَلَقْتَنِی مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ»، مع أنّـه قال فی سورة الـرحمن: «خَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ»، وهکذا قولـه تع الـیٰ: «أَفَرَأَیْتُمُ النَّارَ الَّتی تُورُونَ».
أقول: هذه الـلفظـة استُعملت فی الـقرآن فی قریب من (150) موضعاً،
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 45 وفی هذه الـمواضع اُرید منها الـمعنیٰ الـجوهری، لا الـحرارة ولا لهیبها، وإطلاقها وإرادة الـحرارة و الـلهیب مع الـقرینـة، لایدلّ علیٰ أنّها حقیقـة فی الـمعنیـین، أو الـمعانی الـثلاثـة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 46