البحث الثالث
قدرته فی الفواعل الطبیعیة
فی نسبـة الإذهاب إلـیـه تع الـیٰ مع کون الـمراد من الـنور الـحسّی و الـضیاء الـحاصل من الـنار أیضاً یشهد علیٰ نفوذ إرادتـه وقدرتـه تع الـیٰ فی الـفواعل الـطبیعیـة وأنّ الأریاح و الـعواصف الـهابّـة الـتی تُزیل الـنیران
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 88 وتذهب ب الـضیاء وتفنیـه، کلّها جنود اللّٰه تع الـیٰ علیٰ وجـه یحقّ أن یستند مع الـیلها إلـیـه تع الـیٰ، فإنّ نسبـة الـمعلول إلـیٰ علّتـه الـواجبـة أقویٰ من علّتـه الـممکنـة ؛ حسب ما تحرّر فی قواعدنا الـحکمیـة وفلسفتنا الإلهیـة، ولو کان إذهابـه تع الـیٰ ب الـنور مقروناً بإبقائـه الـنار، فیکون ذلک دلیلاً علیٰ بقاء إرادتـه وقدرتـه ونفوذهما؛ للتفکیک بین الـعلّـة و الـمعلول، کما فی قولـه تع الـیٰ: «قُلْنَا یَا نَارُ کُونِی بَرْدَاً وَسَلاَماً» وتصویر ذلک یرجع إلـیٰ أنّ الـعلّـة علّـة بعلّیـة الـذات الـواجبـة لا بعلیّـة واجبـة ب الـذات، فلاینبغی الـخلط بینهما. وعلیٰ هذا یمکن إیجاد الـمانع عن الـتأثیر، الـراجع إلـیٰ عدم الـعلّیـة فی ذلک الـحین و الـظرف.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 89