سورة البقرة
التفسیر والتأویل حسب المشارب المختلفة ومسالک شتّیٰ
علیٰ مسلک الحکیم الإلهی والعارف الربّانی
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، 1309-1356

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

علیٰ مسلک الحکیم الإلهی والعارف الربّانی

وعلیٰ مسلک الحکیم الإلهی والعارف الربّانی

‏ ‏

‏مَثَل هؤلاء  الـمنافقین فی جمیع طبقاتهم، وبجمیع مراتب  الـنفاق‏‎ ‎‏ الـمشترک فیها کافّـة الأنام وثلّـة من  الـمؤمنین وأهل الإسلام، ‏‏«‏کَمَثَلِ الَّذِی‎ ‎اسْتَوْقَدَ‏»‏‏ ـ فی اُفُق نفسـه فی زاویـة قلبـه ـ نار الاستعداد وضوء الاهتداء‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 102

‏ونیران  الـحرکـة إلـیٰ  الـسعادة و الـتوجّـه من منازل  الـنفس إلـیٰ مراحل‏‎ ‎‏ الـقلب و الـروح، وکمَثَل  الـذی استوقد نار  الـسفر من  الـطبیعـة  الـسفلیٰ إلـیٰ‏‎ ‎‏أحکام  الـنفس، ومن تلک الأحکام  الـکثیرة إلـیٰ  الـحکم  الـوحید  الـعقلانی‏‎ ‎‏ب الـتهیّؤ للخروج عن کافّـة هذه  الـبیوت  الـمظلمـة، و الـدخول فی  الـنور وفی‏‎ ‎‏حکم أحکم  الـحاکمین.‏

‏«‏فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ‏»‏‏ من تلک  الـبیوت والأسباب للسفر و الـخروج‏‎ ‎‏من  الـشقاوة  الـبدویـة  الـتخیّلیـة إلـیٰ  الـسعادة  الـدائمـة  الـواقعیـة ‏‏«‏ذَهَبَ‎ ‎اللّٰهُ بِنُورِهِمْ‏»‏‏ وباستعدادهم  الـذاتی وإمکانهم الاستعدادی وسراجهم  الـمنیر‏‎ ‎‏الإنسانی ‏‏«‏وَتَرَکَهُمْ‏»‏‏ اللّٰه تع الـیٰ ‏‏«‏فِی ظُلُمَاتٍ‏»‏‏ کثیرة غیر معروفـة وغیر‏‎ ‎‏معلومـة، ‏‏«‏لاَیُبْصِرُونَ‏»‏‏ فیها ولایُشخّصون، ولایتمکّنون من الاهتداء بعد ذلک‏‎ ‎‏ب الـضرورة، فإنّ مَن أضلّـه اللّٰه فلا هادی لـه.‏

وقریب منه: ‏«‏مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ ناراً‏»‏‏ وقصّتهم ونفاقهم‏‎ ‎‏الاختیاری وبسوء  الـسریرة، کقصّـة  الـمستوقد ناراً بالاختیار والإرادة، ‏‏«‏فَلَمَّا‎ ‎أضَاءَتْ‏»‏‏  الـنار ‏‏«‏مَا حَوْلَهُ‏»‏‏ حسب  الـطبع و الـعادة وحسب  الـجِبِلّـة‏‎ ‎‏و الـطبیعـة ‏‏«‏ذَهَبَ اللّٰهُ بِنُورِهِمْ‏»‏‏باختیارهم وإرادتهم، وکأنّهم ذهبوا أوّلاً بنور‏‎ ‎‏أنفسهم باختیار الإلحاد و الـکفر و الـنفاق، ‏‏«‏وَتَرَکَهُمْ فِی ظُلُمَاتٍ‏»‏‏ بإیقاعهم‏‎ ‎‏أنفسهم فی  الـظلمات حسب شعورهم وطبق إرادتهم، فیکون کلّ منافق من هذه‏‎ ‎‏ الـجهـة مظهر اسم من الأسماء الإلهیـة، فإنّ نسبـة الإذهاب إلـیـه تع الـیٰ،‏‎ ‎‏وهکذا نسبـة  الـترک، تصحّ باعتبار قیامهم بسوء اختیارهم ب الـمبادئ والأسباب‏‎ ‎‏ الـمنتهیـة إلـیٰ ذهاب اللّٰه بنورهم، وإلـیٰ ترکهم فی ظلمات ‏‏«‏لاَیُبْصِرُونَ‏»‏‎ ‎‏قهراً وجبراً، وبالاختیار وسوء الإرادة، کما لایخفیٰ علیٰ أهلـه.‏

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 103