وعلیٰ مسلک الخبیر البصیر
أنّ الـکتاب الإلهی فی کلّ اُفُق یُقرأ فلـه معنیً فی ذلک الاُفُق، وفی کلّ مکان یُقرأ فلـه الـمعنیٰ الـمناسب لذلک الـمکان، وأنّ کلّ هذه الأفکارو الـمعانی، وجمیع هذه الأوهام والأفهام، من الـعلوم الإلهیـة الـتفصیلیـة الـقابلـة لانطباق مفاهیم الـکتاب ومعانی جمل الـقرآن علیها، فلایصحّ اختصاصها ببعض منها دون بعض.
وإلـیٰ ذلک یرجع الـقول ب الـبطون الـسبعـة و الـسبعین، وربّما یأتی فی الأزمنـة الآتیـة من یکشف الـنقاب عن أسرار الآیات الإلهیـة علیٰ وجوه اُخر وأطوار شتّیٰ، لایصل إلـیها طاهرات الـعقول، ولایرقیٰ إلـیٰ أوکار أفکارهم الـنسور الـخاطفات. وسقیٰ اللّٰه تع الـیٰ هذا الـراقم الـفقیر من حیاض کوثره ماء الـحیاة. آمین یا اللّٰه.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 104