سورة البقرة
اللغة والصرف ومسائلهما
المسألة الثالثة : حـول کلمة «عُمی»
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، 1309-1356

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

المسألة الثالثة : حـول کلمة «عُمی»

المسألة الثالثة

‏ ‏

حـول کلمة «عُمی»

‏ ‏

‏عَمِیَ یَعمیٰ عَمیً: ذهب بصره کلّـه من عینیـه کلتیهما، وفلان ذهب بصر‏‎ ‎‏قلبـه وجهل، وعلیـه الأمر  الـتبس واشتبـه. الأعمیٰ: ذو  الـعَمیٰ، وهی عَمْیاء،‏‎ ‎‏جمعـه عُمی وعُمیان وأعْماء وعُماة‏‎[1]‎‏. انتهیٰ ما فی  الـلغـة.‏

‏وقال فی « الـتبیان» : أصل  الـعمیٰ ذهاب الإدراک ب الـعین‏‎[2]‎‏. انتهیٰ.‏

‏وهذا ممنوع؛ لأنّ من أبصر وکان لـه نور  الـبصر، وکان ینعکس فی‏‎ ‎‏حدقتـه  الـعکوس و الـظِّلال ولایدرکها، لیس أعمیٰ لغـة، فذهاب الإدراک لیس‏‎ ‎‏داخلاً فی حدود  الـلغـة وضعاً.‏

‏ثمّ إنّ الأظهر استعارة  الـبصر لبصر  الـقلب، ثمّ اُطلق علیـه الأعمیٰ‏‎ ‎‏باعتبار ذهاب نور  الـقلب، کما أنّـه یقال لمن لایهتدی  الـطریق: أعمیٰ، فإنّـه‏‎ ‎‏لأجل الادّعاء و الـمجاز. وقد خلط  الـلغویّون بین الاستعمالات  الـمبنیـة علیٰ‏‎ ‎‏الاستعارات و الـذوقیات و الـمجازات، وبین  الـلغات، فإنّ هذه الآفـة ممّا‏‎ ‎‏یتلبّس بها جمیع  الـحیوانات، ومنها الإنسان. ثمّ لمکان أنّ  الـبصر فی الإنسان‏‎ ‎‏یُترقَّب منـه الآثار الإنسانیـة و الـخواصّ  الـروحیـة؛ حتّیٰ یختلف عن بصر‏‎ ‎‏سائر  الـحیوانات، ادُّعی ما ادُّعی واستُعمل ما استُعمل؛ حتّیٰ تُوهّم أنّـه  الـمعنیٰ‏‎ ‎‏ اللغوی الأصیل.‏

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 110

  • )) أقرب الموارد 2 : 833 ـ 834 .
  • )) تفسیر التبیان 1 : 89 .