المبحث السابع : حـول کلمة «شاء»

‏‏المبحث السابع‏

‏‏ ‏

‏‏حـول کلمة «شاء»‏

‏‏ ‏

‏‏شَاءه یشَاء ـ من باب علم ـ شیئاً ومَشیئةً وَمشاءةً ومَشائِیةً: أراده، واللّٰهُ‏‎ ‎‏ الـشیء: قدّره.‏

‏‏وبنو تمیم یقولون: شاء یشیء، کجاء یجیء وزناً ومعنیً بتبدیل  الـشین؛‏‎ ‎‏لقرب مخرجهما.‏

‏
‏‎

‎‏و الـشیء ما یصحّ أن یُعلم ویُخبر عنـه، وهو مذکّر یُطلق علیٰ  الـمذکَّر‏‎ ‎‏و الـمؤنَّث، ویقـع علیٰ  الـواجب و الـممکن، جمعـه: أشیـاء، وجمـع  الـجمـع:‏‎ ‎‏أشیـاوات وأشـاوات وأشـاویٰ، ویجمـع أیضـاً علیٰ أشایـا، والأُشَـیّـاء‏‎ ‎‏تصغیـر الأشیـاء‏‎[1]‎‏، انتهیٰ ما فی اللغة .‏

‏‏وأمّا الاختلاف فی الأشیاء فیأتی فی ذیل الآیـة  الـمشتملـة علیها إن‏‎ ‎‏شاء اللّٰه تع الـیٰ.‏

‏‏والذی یظهر لی:‏‏ أنّ تفسیر  الـمشیّـة ب الـتقدیر خلاف مفاد  الـشیء لغـة،‏‎ ‎‏فإنّ معناه فی  الـلغـة هو  الـطلب  الـمُظهَر والإرادة  الـمُبرَزة، ولیس معناه‏‎ ‎‏ الـشوق  الـنفسانی و الـمیل  الـقلبی والاستدعاء فی  الـضمیر، ولذلک یکون‏‎ ‎‏متعدّیاً ولو کان نفس الاشتیاق  الـباطنی لکان لازماً، کما یکون  الـشوق‏‎ ‎‏والاشتیاق لازماً بحسب  الـمعنیٰ، وهذا من شواهد کون  الـشیء صفـة  الـفعل،‏‎ ‎‏وبـه یحصل  الـفرق بین الأوصاف  الـذاتیـة  الـنفسانیّـة وغیرها، فتأمّل جیّداً.‏

‏‎

‎