الوجه الثالث
حـول تساوی نسبة المتکلّم إلیٰ المخاطبین عند الإرشاد
من وجـوه الـبلاغـة أن یکون الـمتکلّم فی کلامـه متساوی الـنسبـة، وینظر بعین واحدة فیما یرید إرشاد عائلـة الـبشر من الـشرّ إلـیٰ الـخیر، ولا یلاحظ فی هذا الـمضمار من الأثر جانب جماعـة الأبرار، فیکون علیٰ هذا صاحب کلام یلقیـه إلـیهم لیهدیهم إلـیٰ الـسعادة، کأنّهم علیٰ نهج واحد وسبیل فارد؛ حتّیٰ لا یـیأسوا من روح اللّٰه، وحیث إنّ الآیات الـسابقـة اتّخذت سبیل الـتوصیف و الـتفکیک بین الـنّاس؛ بتوجیـه الـمؤمنین من الـکمّلین وغیرهم من الـقاطنین فی الأرض الـسفلیٰ، فأخذ اللّٰه تع الـیٰ هنا بتنبیـه کافّـة الـملل إلـیٰ إمکان الاهتداء واستعدادهم للوصول إلـیٰ غایـة الـغایات، وشرع فی توجیههم إلـیٰ أن لا یخسروا ولا یروا أنفسهم فی الـشقاوة الأبدیـة، فخاطبهم من غیر واسطـة، وکلّمهم بغیر حجاب، وشرّفهم ب الـخطاب حتّیٰ یجدوا فی أنفسهم الاهتزاز والالتذاذ، فیذوقوا حلاوة الاختصاص، وأنّهم فی هذا الـنمط من الـبحث فی عرض الـنبیّ الأعظم و الـرسول الـمکرّم و الـمولیٰ الأفخم الـمفخّم، فکان فی هذه الآیـة انصراف عمّا سبق، ولذلک تغیّر اُسلوب الـکلام فی الـمقام حتّیٰ لا تزلّ الأقدام إذا أرادوا الإسلام والانسلاک فی ثُلّـة الـمسلمین وجماعـة الـمؤمنین، وسیأتی ـ إن شاء اللّٰه تع الـیٰ أنّ الـیأس من رحمـة اللّٰه تع الـیٰ من الـمعاصی الـکبیرة، وعلـیٰ کـلّ إنسان أن یجد علیٰ الـدوام نفسـه بین الـخطّین خـطّ الـجنّـة وخـطّ الـنار، ولا یخرج عن
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 304 الـوسط، إلاّ بعد مفارقـة الأبـدان ب الـدخول فی دار الـنیران، واللّٰه ولیّ الانسان، وعلیـه الـتکلان.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 4)صفحه 305