القراءة واختلافها

‏‏القراءة واختلافها‏

‏‏ ‏

‏‏1 ـ نُسب إلـیٰ جماعـة من  الـقرّاء إدغام  الـلاّمین من قولـه تع الـیٰ‏‎ ‎‏«‏‏جَعَلَ لَکُمْ‏‏»‏‏فقرؤوا: «جعلَّکم» بتشدید  الـلام‏‎[1]‎‏.‏

‏‏2 ـ قرأ محمّد بن  الـسمیقع: «ندّاً» مفرد الأنداد، و الـجمع أنسب، کما‏‎ ‎‏جمع « الـظلمات» فی مقابل « الـنّور» و« الـلّیل» فی قبال « الـنّهار»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏3 ـ نسب إلـیٰ یزید  الـشّامی: «بساطاً»‏‎[3]‎‏، وما فی «روح  الـمعانی»‏‎[4]‎‏:‏‎ ‎‏هو و الـفراش نظائر، کما فی غیره، غیر مرضیّ، فإنّ الأرض فراش ومبسوط،‏‎ ‎‏کما أنّ  الـزوج فراش لقرینـه، فلا یقال:  الـولد للبساط، ویقال: « الـولد‏‎ ‎‏للفراش»؛ وذلک باعتبار أنّ کلّ واحد من  الـزوجین محلّ للآخر وفرش‏‎ ‎‏مبسوط.‏

‏
‏‎

‎‏4 ـ نُسب إلـیٰ طلحـة: «مهاداً»‏‎[5]‎‏، وهو أیضاً غیر  الـفراش مفهوماً،‏‎ ‎‏ویوهم فساد قراءتـه قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏وَالسَّمَاءَ بناءً وَأَنْزَلَ مِنَ الْسَّمَـٰاءِ مَـٰاءً‏‎ ‎‏فَاَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرِاتِ رِزْقاً‏‏»‏‏.‏

‏‏5 ـ عن  الـسمیقع: «من  الـثمرة» علیٰ  الـتوحید‏‎[6]‎‏، ولعلّ وجـه قراءتـه‏‎ ‎‏ الـمناقضـة  الـظاهرة بین کلمـة «مِن»  الـتی هی للتبعیض وبین کلمـة‏‎ ‎‏« الـثمرات»  الـتی هی للجمع الاستغراقی. وسیمرّ علیک تحقیقـه فی بحوث‏‎ ‎‏ الـبلاغـة ووجوهها.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎