التخلّق بأخلاق القرآن العظیم وآداب الکتاب الحکیم

‏‏التخلّق بأخلاق القرآن العظیم‏

‏‏ ‏

‏‏وآداب الکتاب الحکیم‏

‏‏ ‏

‏‏یا أیّها العزیز ویا أیّها القارئ:‏‏ إنّما  الـهدف من جمیع هذه  الـبحوث،‏‎ ‎‏و الـمقصود من کافّـة تلک  الـمسائل ، هو  الـنیل بمقام  الـربّ، و الـتخلّق‏‎ ‎‏بأخلاق الله ، و الـتوجّـه إلـیٰ أنّ الله تبارک وتع الـیٰ مستوی  الـنسبـة إلـیٰ‏‎ ‎‏عامّـة الأشیاء، ولا فصل بین شیء وشیء فی هذه  الـمرتبـة وتلک  الـمنزلـة،‏‎ ‎‏وإنّما  الـخلق یتفاوت نسبهم إلـیـه تع الـیٰ بوجـه خاصّ، لایحصل ذلک إلاّ فی‏‎ ‎‏قوس  الـصعود، فمن  الـخلق من یصل ب الـحرکـة  الـذاتیـة  الـطبیعیـة إلـیٰ ما‏‎ ‎‏دون  الـطبیعـة وإلـیٰ  الـجحیم و الـنار الألیم، وتکون حرکتـه تضعّفیـة متنازلـة‏‎ ‎‏منعکسـة، وتصیر طبیعتـه محجوبـة ب الـحجب الاکتسابیـة  الـظلمانیـة، إلـیٰ‏‎ ‎‏حدّ تنقلب من  الـطینـة  الـخمیرة الإلهیـة، ومن فطرة الله إلـیٰ  الـفطرة‏‎ ‎‏ الـشیطانیـة الانقلابیـة  الـناریـة  الـذاتیـة  الـخ الـدة، فإذا مات وقع فی قعر‏‎ ‎‏ الـجحیم،ویکون فی جمیع سکناتـه وحرکاتـه متوجّهاً إلـیـه حتّیٰ یصل إلـیـه.‏

‏‏وإلـیٰ هذه  الـمائدة الإلهیـة و الـحقیقـة  الـفلسفیـة، یشیر  الـکشف‏
‏‎

‎‏الأحدی الأحمدی  الـمحمدی ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏، حسب روایـة محکیّـة فی کتب  الـعامّـة‏‎ ‎‏و الـخاصّـة، وهی من أعجب ما روینا عنـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏: «أنّـه کان قاعداً مع‏‎ ‎‏أصحابـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ فی  الـمسجد فسمعوا هدّة عظیمـة فارتاعوا، فقال ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏:‏‎ ‎‏أتعرفون ماهذه الهدّة؟ ‏‏ق الـوا: الله ورسولـه أعلم. قال: ‏‏حجر اُلقی من أعلی‏‎ ‎‏جهنّم منذ سبعین سنة، الآن وصل إلیٰ قعرها، فکان وصوله إلیٰ قعرها وسقوطه‏‎ ‎‏فیها هذه الهدّة.‏‏ فما فرغ من کلامـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ إلاّ و الـصراخ فی دار منافق من‏‎ ‎‏ الـمنافقین قد مات، وکان عمره سبعین سنـة، فقال رسول الله  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏: ‏‏الله أکبر،‏‎ ‎‏فعلم علماء  الـصحابـة أنّ هذا  الـحجر هو ذلک  الـمنافق، وأنّـه منذ خلقـه الله ‏‎ ‎‏یهوی فی جهنّم، وبلغ عمره سبعین سنـة، فلّما مات حصل فی قعرها»‏‎[1]‎‏. قال‏‎ ‎‏الله تع الـیٰ: ‏‏«‏‏إِنَّ الْمُنَافِقِینَ فِی الْدَّرْکِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ‏‏»‏‎[2]‎‏، فکان سَمْعَتُهم تلک‏‎ ‎‏ الـهدّةَ  الـتی أسمعهم الله برفع  الـحجب بتوسیط  الـرسول أحیاناً لیعتبروا،‏‎ ‎‏فانظروا ما أعجب کلام  الـنبوّة وما ألطف تعریفـه وما أغرب کلامـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ من  الـخلق من ینال  الـرتبـة  الـعلیا مرتبـة ‏‏«‏‏قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ‏‎ ‎‏أَدْنَیٰ‏‏»‏‎[3]‎‏فی  الـحرکـة  الـجوهریـة  الـذاتیـة، ومن  الـناس متوسِّطون بین تلک‏‎ ‎‏وتلک، فعلیک یاأخی وعزیزی أن تکون من  الـمعتبرین و الـمتوجّهین إلـی أنّـه‏‎ ‎‏لا جُزاف، فإذا تمکّنت من أن تحصّل  الـعبودیـة  الـمطلقـة للذات الأحدیـة‏‎ ‎‏الإلهیـة و الـواحدیـة  الـجمعیـة، یتنزّل علیک  الـقرآن وأعظم منـه، وإذا تمکّنت‏
‏‎

‎‏من نیل مقام  الـعبودیـة  الـمقاربـة لتلک  الـعبودیـة  الـذاتیـة، یحصل لک من‏‎ ‎‏ الـحقائق ماینطق بـه لسانک، ویتنزّل إلـیٰ سمعک أمثال «نهج  الـبلاغـة»‏‎ ‎‏و« الـصحیفـة  الـسجّادیـة» ... وهکذا، فکلّ الاُمور  الـمتأخّرة معلولـة الاُمور‏‎ ‎‏ الـمتقدّمـة، وجمیع  الـشرائط  الـمتقدّمـة معلولـة  الـمجاهَدات  الـنفسانیـة‏‎ ‎‏و الـریاضات  الـبدنیـة، ومسبّبـة عن تحمّل  الـمشقّات  الـدنیویـة و الـتضحیـة‏‎ ‎‏و الـفِداء فی طریق  الـحقّ ولنیل  الـعشق  الـمطلق.‏

‏‏وأمّا الاشتغال ب الـتفریح و الـتفرّج، والانغماس فی حیاض  الـلّذات‏‎ ‎‏ الـحیوانیـة، والانغمار فی  الـشهوات  الـنفسانیـة، و الـتوغّل فی  الـمشتهیات‏‎ ‎‏ الـشیطانیـة، فلایستـتبع إلاّ طبقات الآلام الاُخرویـة و الـعقبات  الـجحیمیـة،‏‎ ‎‏وقد مرّ فی هذا  الـکتاب مراراً الإشارة إلـیٰ تلک  الـمواعظ، وإلـیٰ هذه الاُمور‏‎ ‎‏ الـلازمـة جدّاً إلاّ أنّ راقم هذه الأسطر وقارئها فی نومـة  الـغافلین، وفیغفلـة‏‎ ‎‏ الـمشتغلین ب الـدنیا عن الآخرة و الـدین، وفی  الـذهول عن  الـحقائق‏‎ ‎‏و الـمسیرة الاستقب الـیـة فی  الـبرازخ و الـقیامـة، فأعاذنا الله تع الـیٰ منها وأذِن‏‎ ‎‏الله أن یشفع لنا  الـشافعون.  اللهمّ آمین یاربّ  الـعالَمین.‏

‏‏فإذا کنت تقرأ هاتین الآیتین أفلا تخاف من أن تکون تلک  الـحجارة‏‎ ‎‏ الـواقعـة فی قعر  الـجحیم عند  الـموت، وأفلا تخشیٰ من أن تکون وقود  الـنار‏‎ ‎‏ الـمشتعل علیٰ غیرک من الأناسی و الـعباد، فیحترق غیرک بک، فتکون علیک‏‎ ‎‏لعائن الله و الـناس  الـمتأذّین بنارک وإیقادک.‏

‏‏إلـهی أنت أعلم بی منّی، وأنت تعلم أنّی قد أفنیتُ عمری فی شِرَة‏‎ ‎‏ الـسهو عنک، وأبلیتُ شبابی فی سکرة  الـتباعد منک، وقد دعوتک لیلاً ونهاراً‏‎ ‎‏خفاتاً وجهاراً، ولا أظنّک تردّنی فی حاجـة أفنیتُ عمری فی طلبها منک، ما‏
‏‎

‎‏هکذا  الـظنّ بک، ولا  الـمعروف من فضلک، ولا مشبـه لما عاملت بـه‏‎ ‎‏ الـموحّدین من برّک، فیاإلـهی ویاسیدی إنّی وإنْ کنت ذاهلاً وغافلاً عنک، ولکن‏‎ ‎‏سترک علیّ یوثّبنی علیٰ محارمک، ویجرّئنی علی اقتراف معاصیک وذنوبک،‏‎ ‎‏فلاتخیّبنی یارحمٰن  الـدنیا والآخرة، وخذ بیدی ونجّنی وأهلی وشیعـة‏‎ ‎‏الأمیر ‏‏علیه السلام‏‏ من  الـقوم  الـظ الـمین،ومن أحزاب  الـشیاطین، وقِنا من  الـنار‏‎ ‎‏ الـتی وَقودها  الـناس و الـحِجارة اُعدّت للکافرین.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎