المسألة الاُولیٰ : حـول کلمة «المَثَل»

‏‏المسألة الاُولیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏حـول کلمة «المَثَل»‏

‏‏ ‏

‏‏ الـمِثال ـ ب الـکسر ـ و الـمِثل و الـمَثَل والمثیل، ک الـشِبْـه و الـشَّبَـه‏‎ ‎‏و الـشبیـه وزْناً ومعنیً، وأصل  الـمَثَل و الـمثول الانتصاب. هکذا فی‏‎ ‎‏« الـمفردات»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وفی «الأقرب»: مَثَلَ  الـرجل: قام منتصباً، وفلاناً بفلان: شبّهـه بـه،‏‎ ‎‏وفلان فلاناً: صار مثلـه‏‎[2]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏و الـذی یظهر لی‏‏ من  الـدقّـة فی معناه، ومن قولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏وَلِلّٰهِ الْمَثَلُ‏‎ ‎‏الْأَعْلَیٰ‏‏»‏‎[3]‎‏، وقولـه تع الـیٰ: ‏‏«‏‏لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ‏‏»‏‎[4]‎‏ أنّ هذه  الـمادّة تُشعِر‏‎ ‎
‏‎

‎‏ب الـوجود  الـنازل للشیء،  الـحاکی لـه نحو حکایـة واقعیـة غیر جعلیـة، أو‏‎ ‎‏ادّعائیـة جعلیـة، فإذا قیل: ‏‏«‏‏تَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِیّاً‏‏»‏‎[5]‎‏ یستفاد منـه  الـوجود‏‎ ‎‏ الـنازل  الـمماثل  الـحاکی لـه،  الـملازم لکونـه شبیهاً بـه حتّیٰ یحکیـه، ونظیراً‏‎ ‎‏لـه حتّیٰ یوجب الانتقال إلـیـه. وقولهم: فلان ممثّل فلان؛ أی وجوده  الـثانی‏‎ ‎‏ونائبـه وحاکیـه بوجوده، لا بقولـه وفعلـه. ومن  الـوجود الادّعائی  الـجعلی‏‎ ‎‏کون ‏‏«‏‏الَّذِی اسْتَوْقَدَ نَاراً...‏‏»‏‏ إلـیٰ آخره مُمثِّلاً وحاکیاً للمنافق  الـمُظهِر‏‎ ‎‏للإسلام والإیمان.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎