إیقاظ : وفیه وجه لتعیّن النفسی العینیّ التعیینیّ
ربّما یخطر بالبال دعویٰ : أنّ بناء العقلاء کما یکون علیٰ عدم الاعتناء باحتمال وجود القرینة غیر الواصلة إلینا، کذلک یکون علیٰ عدم الاعتناء باحتمال قرینیّـة الموجود، وباحتمال صالحیّته للقرینیّـة؛ لأنّ معنی الصالح للقرینیّة لیس إلاّ احتمال اتکاء المتکلّم علیٰ ما یصلح لها، وهذا أمر غیر جائز عند العقلاء فی حقّ المقنّنین؛ فإنّ القانون والمقنّن المتکفّل له، لابدّ من کونه بریئاً ممّا یوجب الإخلال بالغرض، وإذا کان الکلام فاقداً للقرینة الواضحة یعلم: أنّ مرام المولیٰ هو الوجوب النفسیّ العینیّ التعیینیّ.
فبالجملة : الاحتمال المزبور فی حقّه ممنوع، فتصیر النتیجة عکس ما اشتهر وذکر، فلیتدبّر جیّداً.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 2)صفحه 195
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 2)صفحه 196