الفائدة الاُولیٰ : فی إعرابهما

‏‏الفائدة الاُولیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏فی إعرابهما‏

‏‏ ‏

‏‏الـمعروف الـمشهور قراءتـه بالـخفض، بل علیـه اتّفاق الـقُرّاء‏‎ ‎‏الـسبعـة. وقد نصبهما أبو الـعالـیـة وابن الـسُّمیقع وعیسیٰ بن عمرو، وهو‏‎ ‎‏الـمحکیّ عن زید بن علی ‏‏علیهماالسلام‏‏ کما مضیٰ. وحُکی الـرفع عن الـعقیلی وابن‏‎ ‎‏خیثم وأبی عمران الـجونی‏‎[1]‎‏.‏

‏‏ووجه الخفض:‏‏ علیٰ الـنعت للّٰه، أو نعتاً لـربّ الـعالـمین، فإنّ الـوصف‏‎ ‎‏الـثانی یمکن أن یکون وصفاً لـلأوّل کما مضیٰ، وعلیٰ کلّ تقدیر ربّما یُستشمّ‏‎ ‎‏منـه‏‎[2]‎‏: أنّ جعلهما صفتین للّٰه تعالـیٰ أنّهما صفتان لـلاسم فی الـبسملـة،‏‎ ‎‏ویصیر بذلک تأسیساً وإیماءً إلـیٰ أنّ الـقارئ، ینبغی أن تکون قراءتـه مرتقیـة‏‎ ‎‏من الـنظر إلـیٰ الأسماء والاتّسام بها والـتوصیف بصفات اللّٰه إلـیٰ الـنظر إلـیٰ‏‎ ‎‏الـذات والاتّصاف بتلک الـصفات الـذاتیّـة؛ حتّیٰ یتحقّق فی حقّـه امتثال‏
‏‎

‎‏قولـه: «اقرأ وارْقَ»‏‎[3]‎‏.‏

‏‏ووجه النصب والرفع معلوم؛‏‏ لأنّـه کما یمکن علیٰ الـقطع، یمکن أن‏‎ ‎‏یکون الـنصب علیٰ الـمفعولیّـة لـقولـه: «حمدت»، وأن یکون الـرفع علیٰ‏‎ ‎‏الابتداء والاستئناف؛ أی: ‏‏«‏‏الـرَّحْمـٰنُ الـرَّحِیمُ‏‏»‏‏ ویکون «الـرحیم» خبره،‏‎ ‎‏ویکون ‏‏«‏‏مَالِکُ یَوْمِ الدِّینِ‏‏»‏‏ علیٰ الـرفع أیضاً خبراً بعد خبر قال ابن مالـک:‏

‏‏ ‏

‏‏وَأخبروا باثنینِ أو بأکثرا‏

‏‎ ‎‏عن واحدٍ کهم سراة شُعَرا‏‎[4]‎

‏‎ ‎

‏‎

‎