وعلیٰ المشرب العرفانی هکذا
«اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ»، «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ»، فقُدِّمت علیـه تیمّناً واحتراماً وافتـتاحاً وإفادة للحصر؛ أی لأجل الاسم «اللّٰه» ینحصر الـحمد بـه تعالـیٰ.
وفی تعبیر آخر: لمسببیّـة اسم اللّٰه وهو «اَلرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ»، انحصر الـحمد فی ذاتـه ولذاتـه تعالـیٰ.
وعلیٰ الـمشرب الآخر: بمحمّد صلی الله علیه و آله وسلم وهو اسم اللّٰه الـرحمن وهو
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 256 الرحیم ـ کما فی الـقرآن: «بِالْمُؤمِنِینَ رَؤُوفٌ رَحِیمٌ» ـ أتوکّل فی اُموری، أو أستعین، وهکذا، فیکون الـمراد من اسم اللّٰه ما هو الألیق بالاسمیّـة والـمُعرْبِیّـة، وهو وجوده صلی الله علیه و آله وسلم، فإنّـه الاسم الأعظم والـمُعْرِب الأتمّ والـمظهر الأجلیٰ، و«اَلرَّحْمـٰنِ»من تبعات اللّٰه، و«اَلرَّحِیمِ» من تبعات الاسم، ولذلک حذفت الـواو.
وفی تعبیر آخر: أتوکّل فی اُموری «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ»وبـ «الرَّحِیمِ» وهو الـرسول الأعظم صلی الله علیه و آله وسلم .
وفی ثالـث: أی بـ «الرَّحِیمِ» وصلتم إلـی اللّٰه وإلـی «اَلرَّحْمـٰنِ»، فـ «الرَّحِیمِ» نعت محمّد صلی الله علیه و آله وسلم، وقد نعتـه تعالـیٰ بذلک فی الـکتاب کما مضیٰ، فیصیر الـمعنیٰ: أی وصلتم إلـیّ باتّباعـه، وبما جاء بـه وصلتم إلـیٰ ثوابی وکرامتی والـنظر فی وجهی. وهذا الـتعبیر الأخیر وجدناه فی الـقرطبیّ.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 257