إلهام وإیحاء
أشرنا طیّ بعض الـمباحث الـسابقـة: إلـیٰ أنّ حمده تعالـیٰ وتقدّس أیضاً یعتبر قلبیّاً؛ ضرورة أنّ جمیع الـموجودات بأسرها مسبوقـة الـوجود بالـوجود الـعلمی، وأنّ الأعیان الـثابتـة الـعینیّـة لها الـظهور الإجمالـی الـعلمی، وذلک الـوجود الـمبسوط علیها هو الـمسمّیٰ بفیضـه الأقدس، فهی مظاهره تعالـیٰ وحمده وثناؤه، وبها یظهر کمالـه الأقصیٰ ونعتـه غیرالـمتناهی.
وفی اعتبار آخر: هو ذاتـه بذاتـه ظاهرة لاتحتاج إلـیٰ مُظهر وإظهار، وهو ذاتـه بذاتـه حمده «عَمِیتْ عینٌ لا تراک علیها رقیباً» حیث قال سیّد الـشهداء ـ سلام اللّٰه علیـه ـ قبل ذلک علیٰ ما فی الـدعاء: «أیکون لغیرک من الـظهور ما لیس لک؛ حتّیٰ یکون هو الـمظهر لک؟!».
روحی وأرواح الـعالـمین لک الـفداء یا أبا عبداللّٰه ویا سیّد الـشهداء،
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 303 فیاربّ إن کان فیما اُسطّره وأضبطـه حول الـکتاب الإلهیّ، شیء لی یسمّیٰ بالـجزاء والـثواب، فنهدیـه إلـیـه، ونرجو من حضرتـه الـتفضّل علیّ بقبولـه والـمنّـة علیٰ الـمفتاق الـمفتقر إلـیٰ شفاعتـه بعدم ردّه، واللّٰه الـمستعان.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 304