الخـطّ
قضیّـة الـقاعدة تطابُق الـمکتوب مع الـملفوظ؛ حتّیٰ لایلزم الـغلط ولاتلزم الـلَّغویّـة، ولذلک ذکرنا عند بعض الأصحاب: أنّ ما توهّمـه اُدباء الـفرس من الـزیادات الـخطّیّـة فی رسم الـخطّ الـعجمی فی مثل «خواهش و خواهر و خواست» غیر واقع فی محلّـه؛ لأنّ هذه الـزیادات یُلفَظ بها وتُقرأ فی بعض الـقُریٰ والـقصبات من لواء فارس فی إیران، بل فی بلدة شیراز یکون الأمر کذلک. نعم لایقرأ فی نوع الـبلاد الاُخَر، فلیست الـزیادة من أوّل الأمر حتی یُشِکل علینا حلّـه.
وأمّا کتابـة واو مع «عَمْرو» فهی تسمّی واو الـفارقـة؛ للفرق بینـه وبین «عُمَر»، ولذلک لاتکتب حال الـنصب؛ لوجود الألف.
وأمّا فی کلمـة «الـرحمٰن» فالـذی ظهر لی بعد الـغور: أنّ هذه الـکلمـة فیما کانت تُطلق علیٰ غیر اللّٰه تعالـی کـ «رحمان الـیمامـة»، تُکتب بالألف، وإذا اُرید منها اللّٰه تبارک وتعالـیٰ حُذف عنها الألف، کما حذف الألف الـثانی من «اللّٰه» إیماءً إلـیٰ غیبوبـة الـذات وعدم ظهور لها فی جمیع
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 206 الـمراتب، بل الـمظاهر کلّها مظاهر الـذات فی الاعتبارات الاُخر الـذی تحرّر إجمالـها ولذلک ورد: أنّ الألف إیماء إلـیٰ الـذات.
«عنقا شکار کس نشود دام بازگیر»
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 207