إیقاظ وتذکرة : فی معنی «العالَم»
قد ارتضیٰ بعض أهل الـمعرفـة هناک طریقـة اُخریٰ فی معنیٰ الـعالَم وتقسیمـه: وهی أنّ الـعالَم هو الـظلّ الـثانی؛ أی الـعالَم ذاتُ الـفاعل، والـفاعل ظلّـه، والـقابل ظلّ الـمعلوم، فیکون الـعالَم هو الـظلّ الـثانی، ولذلک یُقال للإنسان الـکامل: ظلّ اللّٰه، أو لمن یتوهّم فیـه کمال الـجمال، کالـملوک: ظل اللّٰه، فهو لیس إلاّ الـحقّ الـظاهر بصور الـممکنات؛ أی لظهوره بتلک الـتعیّنات سُمّی باسم الـسِّویٰ والـغیر باعتبار إضافتـه إلـیٰ الـممکنات؛ إذ لا وجود للممکن إلاّ مجرّد هذه الـنسبـة، وإلاّ فالـوجود عین الـحقّ، والـحقّ هویّـة الـعالَم وروحـه، وهذه الـتعیّنات فی الـوجود الـواحد أحکام اسمـه الـظاهر، الـذی هو مجلّیٰ لاسمـه الـباطن.
ولهذا قیل: الـعالَم غیب لم یظهر قط، والـحقّ تعالیٰ هو الـظاهر ما غاب
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 358 قط، وأهل الـظاهر علیٰ عکس ذلک.
وقیل : کلّ هؤلاء عبید الـسوء فندعو اللّٰه تعالـیٰ أن یشفی عباده من هذا الـداء ومن تلک الـداهیـة الـعظمیٰ.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 359