إیقاظ : مصدر «ربّ»
ربَّ مصدره ربٌّ، ولیست الـتربیـة منـه، فإنّها من ربّیٰ، فإذا تعدّیٰ بالـتشدید صار تربیـة کتذکیـة. وقد اشتبـه هذا الأمر علیٰ مثل «الـراغب» و «روح الـمعانی» وغیرهما.
ولکن الـذی یظهر : أنّ معنیٰ الـخروج الـتدریجی من الـقوّة إلـی الـفعل، داخل فی کلّ واحد من الـمادّتین؛ لما عرفت أنّ معنیٰ ربّب الـصبیَّ ربّاه حتّیٰ أدرک، والـربُّ من رَبَّ، وهو بمعنیٰ إجادة الـدُّهْن وتطییبـه. ولعمری إنّ إنکار أنّ الـمتفاهم الـعرفی والـمتبادر منـه ذلک من الـمجازفـة فی الـقول.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 338 وغیر خفیّ : أنّ مصدر باب الـتفعیل یأتی علیٰ أوزان کثیرة: فَعال ککلام، وفَعّال ککَذّاب، وتفعیل وتفعلـة، وهنا وزن آخر لـه، وهو تفعّل؛ أی ربّب یُربِّب تربّیاً بفتح الـباء، ویقرأ مکسوراً بمناسبـة الـیاء.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 339