عِلم الحروف والأعداد والأوفاق

‏‏عِلم الحروف والأعداد والأوفاق‏

‏‏ ‏

‏‏نقل الـقرطبی عن الـصادق علیـه الـصلاة والـسلام ـ فی قولـه:‏‎ ‎‏«‏‏اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ‏‏»‏‏ـ : ‏‏«مَن حَمِد بصفاته کما وصف نفسه فقد حمد؛ لأنّ الحمد حاء‏‎ ‎‏ومیم ودال، فالحاء من الوحدانیّة، والمیم من الملک، والدال من الدّیمومیّة،‏‎ ‎‏فمن عرفه بالوحدانیّة والدّیمومیّة والملک فقد عرفه، وهذا هو حقیقة الحمد‏‎ ‎‏للّٰه»‏‎[1]‎‏، انتهیٰ.‏

‏‏وإجمال هذا المجمل :‏‏ أنّ الإحاطـة الـعرفانیّـة بالـذات الـوحدانیّـة هو‏‎ ‎‏الـعرفان بالـقِدَم، فإذا عرفـه بالـقدم والـبقاء، وأنّ کلّ مافی الـوجود ـ وما‏‎ ‎‏تحت هذا الـعنوان ـ تحت ظلّـه، فقد عرفـه حقیقةً، فإذاً لا حقیقة للحمد إلاّ‏‎ ‎‏عرفانـه الـقلبی فإنّـه الـحمد الأخصّ، الـذی لاینالـه إلاّ الأوحدی.‏

‏‏ثمّ اعلم أنّ طریق استکشاف تلک الـبارقـة، وسبیل عرفان أنّ الـحاء‏‎ ‎‏تنتهی إلـیٰ الـوحدانیّـة، والـمیم إلـیٰ الـملک، والـدال إلـیٰ الـدیمومیّـة‏‎ ‎‏حسب الـحساب، لایمکن أن یُنال إلاّ بعد الاطّلاع علیٰ رموز الأسماء الإلهیّـة‏
‏‎

‎‏بالارتیاضات الـنفسانیّـة.‏

‏‏فاعلم أنّ الـحاء من أسرار الـحیاة‏‎[2]‎‏، وعددها (8) ؛ لأنّها من نسبـة‏‎ ‎‏الـکرسی، وهو فی أوّل الـدرجـة من الـفلک، ولها الـخواص الـکثیرة،‏‎ ‎‏والـمَلَک الـموکَّل علیها ـ علیٰ ما قیل ـ «طفیائیل»، فاکتب الـحرف، وادخل‏‎ ‎‏الـخَلْوة، واقرأ الأسماء، فتقول: یاحرف الـحاء إلاّ ما أجبتَ وأجلبتَ لی‏‎ ‎‏الـملَک «طفیائیل» ، فیحضر بعون اللّٰه وقوّتـه وإذنـه، ویقضی حاجتک إن شاء‏‎ ‎‏اللّٰه تعالـیٰ، ولتکن حاجتک الاطّلاع علیٰ الـوحدانیّـة اطّلاعاً عرفانیّاً.‏

‏‏وقیل : یقرأ ویرید منـه دُبُر کلّ صلاة (18) مرّة.‏

‏‏وهنا بعض الـطِّلَّسمات والـترکیبات الـمذکورة فی الـمفصَّلات، وتحت‏‎ ‎‏ذلک سرّ الأحدّیـة والـواحدیّـة والـمحبّـة الـذاتیّـة.‏

‏‏واعلم أنّ الـمیم ثلاث عوالـم‏‎[3]‎‏: الـملک والـملکوت والـجبروت ولها‏‎ ‎‏الـخواصّ الـکثیرة، ‏‏ومنها:‏‏ أنّـه إذا کُتب أربعین مرّة ـ ومعـه یُکتب ‏‏«‏‏مُحَمَّدٌ‏‎ ‎‏رَسُولُ اللّٰهِ...‏‏»‏‏إلـیٰ آخر الآیـة ـ الـعدد الـمذکور، وحملها الإنسان، فتح اللّه ‏‎ ‎‏لـه الاُمور الـخفیّـة، ووفّقـه للکشف عن عالـم الـملک والـملکوت. وهذا هو‏‎ ‎‏معنیٰ «أنّ الـمیم ملک اللّٰه».‏

‏‏والـمَلَک الـموکَّل علیـه «مهیائیل»، فإذا أردت إحضار الـمیم بإحضار‏‎ ‎‏الـملک، فلـه خلوة تدخلها، وتکتب الـمیم فی الـحائط، وتـتکلّم علیـه‏‎ ‎‏بالـدعوة أربعین مرّة، فإنّ الـملک ـ بعون اللّٰه ـ یحضر، ویقضی حاجتک إن شاء‏
‏‎

‎‏اللّٰه تعالـیٰ. والاستخدام یمکن بتلاوة الـدعوة دُبُرَ کلّ صلاة أربعین مرّة وأنت‏‎ ‎‏تقول: «أجب یاخادم حرف الـمیم، وأعطنی من روحانیّتک روحاً یخدمنی فیما‏‎ ‎‏اُرید»، وتلک الـدعوة والـدعاء مسطور فی الـمفصّلات، ولتکن دعوتک‏‎ ‎‏الإحاطـة الـعرفانیّـة بالـملک.‏

‏‏واعلم أنّ الـدال ـ علیٰ ما قیل‏‎[4]‎‏ ـ من الـحروف الـباردة الـرطبـة، ربّما‏‎ ‎‏استکملت بـه الـطبائع الأربعـة واعتدلت، ولها الـخواص والآثار.‏

‏‏ومنها :‏‏ أنّها إذا کُتبت مع اسم أوّل الـدال کـ «دیّان» و «دائم» فی لوح‏‎ ‎‏مربّع، وحملـه إنسان، وکتب فی کلّ ناحیـة من الـوفق أربع دالات، فإنّـه محبـة‏‎ ‎‏عظیمـة.‏

‏‏فبالجملة :‏‏ حرف الـدال من أسرار الـدیمومیّـة، وهی مغناطیس‏‎ ‎‏الـقلوب فی الـمحبّـة، ولـه الـخلوة الـجلیلـة، وخادمـه «شلهائیل»، فإذا‏‎ ‎‏أردت استخدامـه فتربّص (28) یوماً، وامکُث فی الـخلوة (14) یوماً، وتـتلو‏‎ ‎‏الـدعوة دُبُرَ کلّ صلاة، فإنّـه یحضر بعون الـملک الـوهّاب، ویخاطبک ـ إن شاء‏‎ ‎‏اللّٰه ـ بما ترید وتشتهی، وهی صورتـه فی الأوفاق، وتلک الـدعوة بصیغتها‏‎ ‎‏مسطورة فی الـمفصّلات.‏

‏‎

‎