القول فی الفضولی
الفرع الأوّل : فی بیع العین الشخصیّة لنفسه ثمّ تملّکها بسبب اختیاری
الوجه الخامس
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

الوجه الخامس

المرحلة الرابعة : فیما یتعلّق بالمجیز

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، 1309-1356

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

الوجه الخامس

 

الوجه الخامس :

‏ ‏

‏أنّ بیع ا‌لـما‌لـک بمنزلـة ا‌لـردّ لـلعقد الأوّل؛ إذ لایعتبر فیـه ا‌لـلفظ،‏‎ ‎‏کا‌لـفسخ فی زمان ا‌لـخیار، وا‌لـرجوع فی ا‌لـهبـة، وغیرهما من ا‌لـعقود‏‎ ‎‏ا‌لـجائزة، ولا فرق فی ذلک بین بیعـه من الأجنبیّ، وبیعـه من ا‌لـفضولیّ،‏‎ ‎


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج. ۲)صفحه 283

‏وبیعـه من ا‌لـمشتری؛ لأ‌نّـه بذلک تسقط الإجازة عن قابلیّـة ا‌لـلحوق، بل‏‎ ‎‏یسقط ا‌لـعقد عنها. ومجرّد تفویت ا‌لـمحلّ لایستلزم عدم بقاء ا‌لـقابلیّـة کما‏‎ ‎‏توهّم‏‎[1]‎‏، فإنّ فی جمیع ا‌لـموارد یسقط ا‌لـعقد، وینحلّ با‌لـردّ؛ وإن کان فی‏‎ ‎‏بعض ا‌لـموارد أمر زائد علیـه: وهو تفویت محلّ الإجازة، کما فی ا‌لـردّ‏‎ ‎‏بالإتلاف ا‌لـحقیقیّ، فعلیـه لایبقی ا‌لـعقد ا‌لـثانی علیٰ صحّتـه ا‌لـتأهّلیـة.‏

‏بل ا‌لـظاهر أنّ فی ا‌لـهبـة وا‌لـعقود ا‌لـجائزة یکون ا‌لـواهب أجنبیّاً،‏‎ ‎‏ومع ذلک یکون تصرّفـه فی ا‌لـموهوب لـه فسخاً للهبـة، فکیف لایکون فعل‏‎ ‎‏ا‌لـما‌لـک قاصراً عن ذلک؟! من غیر فرق بین صورتی ا‌لـعلم وا‌لـجهل:‏

‏أمّا مع ا‌لـتوجّـه فواضح.‏

‏وأمّا مع ا‌لـجهل وعدم الالتفات، فعدم کونـه فسخاً مبنیّ علی احتیاج‏‎ ‎‏ا‌لـردّ إ‌لـی الإنشاء، وهذا خلاف ا‌لـتحقیق، بل ا‌لـردّ أمر أعمّ.‏

‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج. ۲)صفحه 284

  • )) المکاسب، الشیخ الأنصاری : 139 / السطر 2.