القول فی الفضولی
الأمر الأوّل : لزوم إبراز الرضا
تنبیه فی کفایة مطلق اللفظ بناء علی اشتراط الرضا المبرز
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

تنبیه فی کفایة مطلق اللفظ بناء علی اشتراط الرضا المبرز

المرحلة الثالثة : حول الاُمور التی لابدّ من التعرّض لها :

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، 1309-1356

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

تنبیه فی کفایة مطلق اللفظ بناء علی اشتراط الرضا المبرز

 

تنبیه فی کفایة مطلق اللفظ بناء علی اشتراط الرضا المبرز

‏ ‏

‏بناءً علی اشتراط ا‌لـرضا ا‌لـمظهر، فلا فرق بین کون الألفاظ‏‎ ‎


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج. ۲)صفحه 192

‏ا‌لـمستظهر بها الإرادة وا‌لـرضا، ألفاظاً خاصّـة، أو مطلق ا‌لـلفظ ولو کان من‏‎ ‎‏الأغلاط؛ لأنّ ماهو ا‌لـشرط لـیس إلاّ معنیٰ یحصل بها قهراً وقطعاً.‏

وربّما یتوهّم:‏ أ‌نّـه إذا بنیٰ علیٰ إظهار ا‌لـرضا بجملـة، فلابدّ من إتمام‏‎ ‎‏تلک ا‌لـجملـة، وإلاّ فلـه ا‌لـرجوع، وهذا مایصدّقـه ا‌لـعرف وا‌لـعقلاء.‏‎ ‎‏ولایقاس ذلک بالإشارة؛ لأ‌نّها إذا تحقّقت یتحقّق بها ما هو ا‌لـشرط، بخلاف‏‎ ‎‏ا‌لـکلمـة الاُولیٰ من جملـة «رضیت» فإنّـه یصحّ لـه ا‌لـعدول عن ذلک، وهذا‏‎ ‎‏کما یشهد علیٰ شرطیّـة ا‌لـرضا ا‌لـمظهر، یشهد علیٰ عدم کفایـة کلّ حرکـة‏‎ ‎‏لـذلک.‏

وإن شئت قلت:‏ الألفاظ ا‌لـموضوعـة لإظهار ا‌لـرضا - سواء کانت من‏‎ ‎‏ا‌لـمجازات، أو ا‌لـکنایات، أوغیرها - إذا استعملت لـلإظهار، فلا محیص‏‎ ‎‏عنـه بعد ذلک، وإن کان من قصده إظهار رضاه با‌لـجمل ا‌لـمتعدّدة کقولـه:‏‎ ‎‏«رضیت وأمضیت» فإنّـه فی ا‌لـجملـة الاُولیٰ یتمّ ا‌لـشرط؛ بخلاف الألفاظ‏‎ ‎‏غیر ا‌لـموضوعـة، فإنّها غیر کافیـة.‏

‏ویندفع هذا ا‌لـتوهّم: بأنّـه قد خلط بین ا‌لـثبوت والإثبات، فإنّـه إذا‏‎ ‎‏کان من قصده إظهار ا‌لـرضا بجملـة «رضیت» فقد ظهر رضاه، ولاتسمع‏‎ ‎‏دعواه، وإن کان من قصده فی ا‌لـفرض ا‌لـثانی إظهار رضاه با‌لـجملـة‏‎ ‎‏ا‌لـثانیـة، أو بتمام ا‌لـجملتین، فلاتسمع دعواه وإن کان بینـه وبین ربّـه لـم‏‎ ‎‏یظهر رضاه، کما لایخفیٰ.‏

‏هذا کلّـه قضیّـة الأدلّـة ا‌لـعامّـة وا‌لـنصوص ا‌لـخاصّـة، فلو شکّ‏‎ ‎‏فقضیّـة الاُصول عدم ترتیب الأثر إلاّ إذا تحقّق جمیع ماشکّ فی دخا‌لـتـه فی‏‎ ‎‏ناقلیّـة ا‌لـعقد، فلابدّ من إنشاء الإجازة با‌لـعربیّـة ا‌لـصریحـة مثلاً، وهذا من‏‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج. ۲)صفحه 193

‏غیر فرق بین ا‌لـمسا‌لـک فی الإجازة.‏

‏ ‏

‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج. ۲)صفحه 194