الاستدلال بخبر عروة البارقیّ
فمنها: حدیث عروة الـبارقیّ الـمشهور فی کتب الـعامّـة والـخاصّـة، والاختلاف فی أنّـه هو عروة بن جعد الـبارقیّ، أو هو عرفـة الأزدیّ، أو غرفـة الأزدیّ بالـغین، أو أنّ صاحب الـقصّـة هو عروة الـبارقیّ، ولکنّ الـذی تشرّف بدعائـه صلی الله علیه و آله وسلم: «بارک الله فی صفقة یمینک» هو الـثانی فی قصّـة اُخریٰ، أو غیر ذلک من الاختلافات الـظاهرة من کتب الـعامّـة علی الـمحکیّ عنها، کلّها لاتفید شیئاً لـلحدیث لأنّ من هو الـراوی هو نفس عروة، وهو غیر موثّق عند الـخاصّـة، ولذلک فهو غیر
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج. ۲)صفحه 23 مذکور فی الـکتب الـرجالـیّـة لـهم.
وأمّا جبرها بذهاب الـمشهور إلـیٰ نقلها، فیحصل الـوثوق بصدورها، فهو فی حدّ نفسـه - بعد وجودها فی مجامع الـعامّـة - غیر بعید، ولکنّ مناط الانجبار هو الـشهرة الـعملیّـة، ولایکفی مجرّد انطباق فتوی الـمشهور علیها کما لایخفیٰ، وحیث إنّ الـمسألـة ذات روایات وعمومات، وذات حکم من الـعقلاء، فلایمکن إثبات الانجبار أصلاً، فما فی الـجواهر: «من أنّـه أغنت شهرتـه بین الـفریقین عن الـنظر فی سنده» انتهیٰ، غیر موافق لـلتحصیل.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج. ۲)صفحه 24