الروایات المعارضة لمّا دلّ علی التنجّس والجواب عنها

‏‏الروایات المعارضة لمّا دلّ علی التنجّس والجواب عنها‏

‏‏ ‏

‏‏ثمّ إنّ فی الـمسألـة ما یعارضها، مثل ما رواه الـکلینیّ، بإسناده عن‏‎ ‎‏سعید الأعرج، قال: سألت أبا عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏ عن الـفأرة والـکلب، یقع فی‏‎ ‎‏الـسمن والـزیت، ثمّ یخرج منـه حیّاً.‏

‏‏قال: ‏‏«لا بأس بأکله»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏فإنّـه بعد إلـغاء الـخصوصیّـة منها، یشکل الـحکم بالـنجاسـة فی‏‎ ‎‏جمیع الـموارد.‏

‏‏اللهمّ إلاّ أن یقال:‏‏ بأنّ الـموضوع فی تلک الـروایات، هی الـفأرة‏‎ ‎‏الـمیّتـة، والـمیتـة من کلّ شیء، والـتجاوز هناک - لو أمکن - فهو ینحصر فی‏‎ ‎‏مورد الـملاقیٰ - بالـفتح - وکیفیّـة الـملاقاة، دون الـملاقی، فتلک الأخبار‏‎ ‎‏کانت فی حدّ ذاتها، قاصرةً عن إثبات تنجّس الـمرق بوقوع سائر الـنجاسات‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏فیـه، وبعد ملاحظـة هذه الـروایـة یفصّل بین الـمیتـة وغیرها؛ من الـکلب‏‎ ‎‏الـخارج حیّاً.‏

‏‏ولکنّـه بعدُ تبقی الـمعارضـة بینها وبین ما یدلّ علیٰ نجاسـة سؤر‏‎ ‎‏الأعیان الـنجسـة.‏

‏‏وهی تندفع:‏‏ بأنّ معنی «الـسؤر» لـیس مطلق الـمباشر کما اُشیر إلـیـه،‏‎ ‎‏فعلیٰ هذا یحدث فی الـمسألـة قول جدید؛ حسب الـجمع بین الـروایات،‏‎ ‎‏فتدبّر.‏

‏‏والـذی یسهّل الـخطب، عدم حجّیـة هذه الـروایـة؛ لإعراض‏‎ ‎‏الـمشهور عنها، مع أنّ فی سندها إشکالاً، مع أنّ فی بعض الـنسخ لـیس‏‎ ‎‏لـفظـة «الـکلب»‏‎[2]‎‏ فعلیـه یتمّ الـمطلوب بمقتضی الـروایات وإلـغاء‏‎ ‎‏الـخصوصیّـة من الـمورد، وبفهم الـعرف أنّ الـشرع لـمکان نجاسـة الـمیتـة،‏‎ ‎‏منع عن استعمال الـملاقیٰ، فیشترک معها سائر الـنجاسات، فتأمّل جیّداً.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎