کتاب الطهارة
المقام الأوّل : فی مقدار الکرّ حسب الأوزان والأرطال
المراد من الکرّ هو المکیال المعروف
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

المراد من الکرّ هو المکیال المعروف

المراد من الکرّ هو المکیال المعروف

‏ ‏

‏ثمّ إنّ الـظاهر فی «الـکرّ» أنّـه الـکیل الـمعروف، ویشهد لـه نفس روایاتـه؛‏‎ ‎‏فإنّ قولهم ‏‏علیهم السلام‏‏: «‏قدر کرّ»‎[1]‎‏ ظاهر فی أنّـه الـکیل، مع صراحـة اللغویّـین فی‏‎ ‎‏ذلک:‏

‏ففی «الـمصباح»: «الـکرّ کیل معروف، وهو ستّون قفیزاً، والـقفیز‏‎ ‎‏ثمانیـة مکاکیک، والـمکوک صاع ونصف»‏‎[2]‎‏.‏

‏وفی «الـنهایـة»: «الـکرّ بالـبصرة ستّـة أوقار، وقال الأزهریّ: الـکرّ‏‎ ‎‏ستّون قفیزاً، والـقفیز ثمانیـة مکاکیک، والـمکوک صاع ونصف، فهو ـ علیٰ هذا‏‎ ‎‏الـحساب ـ اثنا عشر وَسْقاً، وکلّ وَسْق ستّون صاعاً»‏‎[3]‎‏ انتهیٰ.‏

فیعلم أمران:‏ أنّـه الـکیل، وأنّـه الـمختلف فی الـبلاد.‏

‏وفی «الـقاموس»: «الـکُرّ ـ بالـضمّ ـ مکیال للعراق، وستّـة أوقار‏‎ ‎‏حمار، وهو ستّون قفیزاً، أو أربعون أردباً»‏‎[4]‎‏ انتهیٰ.‏

‏ولعلّ «الأوقار» هو (خروار) بالـفارسیّـة، حتّیٰ یتوافق مع قول صاحب‏‎ ‎‏«ترجمـة الـقاموس» حیث قال: ‏


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 305

‏«کرّ پیمانـه است برای أهل عراق، وبار شش خر است»‏‎[5]‎‏.‏

‏فإنّ الـظاهر أنّ کلمـة (خروار) أصلـه (خربار) أی (بار خر) فصار‏‎ ‎‏(خروار).‏

‏ولکن الـمتعارف فی حمل الـحمیر خلاف ذلک؛ لأنّ الـمراد منها فی‏‎ ‎‏عصرنا، أکثر من حمل الـحمیر بغیر یسیر، کما لا یخفیٰ، فما ورد فی الـمآثیر‏‎ ‎‏لـیس هو الـمراد من الإطلاقات الـعرفیّـة.‏

‏إلاّ أنّـه یعلم من تلک الإطلاقات الـخالـیـة عن الـقرائن: اشتهار الـکرّ فی‏‎ ‎‏عصر الـمآثیر، ولا شبهـة فی اختلاف الأکیال فی بلدة واحدة، فضلاً عن‏‎ ‎‏الـبلاد، مع أنّ مآثیر الـکرّ کثیرة، والـرواة فیها مختلفون بلداً ومنطقـة، فیعلم ـ‏‎ ‎‏علیٰ هذا ـ أنّ الأمر علی الـتسامح، فکان الـکرّ فی مختلف الـبلاد متقارب‏‎ ‎‏الـمساحـة، کما هو کذلک قطعاً فی بلدة واحدة؛ لاختلاف سائر الأکیال‏‎ ‎‏الـمستعملـة فی الـحوائج أیضاً اختلافاً یسیراً، فما ذهب إلـیـه الـمحقّقون فی‏‎ ‎‏الـمسألـة من الـدّقـة‏‎[6]‎‏، خلاف الـتحقیق قطعاً، کما أنّ ما أفدناه من الـتسامح‏‎ ‎‏الـکثیر، قریب من الـتحقیق جدّاً.‏

‏مع أنّ من الـممکن استظهار ذلک من الـشیخ، حیث قال فی أوّل‏‎ ‎‏«الاستبصار»: بأنّـه لا یروی فیـه إلاّ ما یعتمد علیـه‏‎[7]‎‏، وقد تعرّض لـشتات‏‎ ‎‏الـمآثیر فی الـمساحـة‏‎[8]‎‏، وما یمکن ذلک إلاّ بالـوجـه الـذی ذکرناه فی‏‎ ‎


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 306

‏الـجهـة الاُولیٰ من الـبحث‏‎[9]‎‏، کما لایخفیٰ.‏

‏ ‏

‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 307

  • )) وسائل الشیعة 1 : 158، کتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق، الباب 9 .
  • )) المصباح المنیر : 640 .
  • )) النهایة، ابن الأثیر 4 : 162 .
  • )) القاموس المحیط 2 : 130 .
  • )) منتهی الإرب 4 : 1089 ، باب الکاف .
  • )) العروة الوثقیٰ 1 : 35، فصل فی المیاه، المسألة 4، مستمسک العروة الوثقیٰ 1: 162.
  • )) الاستبصار 1 : 5 .
  • )) الاستبصار 1 : 10 ، باب کمیّة الکرّ.
  • )) تقدّم فی الصفحة 274 .